Сексуальность мира как воля и представление - Врангель Данила Олегович (читаем полную версию книг бесплатно .TXT) 📗

Внефизическое состояние сексуального оргазма как высшей степени нейтрализации интеллектуальной нагрузки в некоторой степени можно классифицировать как трансцендентное, хотя само понятие трансцендентности расшифровывается не более как незнание, тем не менее, именно незнание, удаляющее излишнее знание в некоторых случаях является идеальной медитативной практикой саморегулирования человеческой системы, где всегда доминирует естество, хотя планирует и проявляет амбиции именно неестественность интеллекта, понимая под неестественностью полное отличие от рефлексивной автоматики инстинктов стандартного животного, даже достаточно высокоразвитого, но, тем не менее, не имеющего ничего общего с человеческим существом, поскольку человек это не тело, а его эстетически-духовное восприятие.

Метафизика паранойи

Многовариантное поле разума, охватывающего духовную суть и улавливающего тонкие поля инвариантности постпозиции, проистекающей из суперпозиции, детерминированной неменяемым статусом линии возможного - так как невозможное всегда не более как помеха, его не может быть и не будет никогда - всегда выдаёт истинный вариант конструкции общего порядка, где детализированная механика процесса видения неуместна, так как в этом случае блокируется эмоциональный момент, который и есть действительная жизнь и ради которого работают все остальные психофизические механизмы, поэтому несбывшееся ощущение неизбежного есть высшая степень духовной интеллектуальности, когда соответствие ощущению трактуется как высокая степень интуитивного ума, а несоответствие как психоз, который таковым является не всегда, а только в предположительных клинических случаях, когда детализация этой клиники всегда под большим вопросом и в которую приходится просто верить на слово.

Метафизика депрессии

Депрессивность как состояние не может не нести смысла и назначения, то есть это психическая команда на изменение качества восприятия действительности, не более того, однако и не менее.

Под качеством подразумевается вовсе не адекватность – потому что адекватное восприятие далеко не всегда несёт наполнение смыслом, то есть перманентным состоянием полноценности, – а коррекция психического восприятия текущего момента до степени его субъективной адекватности, но вовсе не социальной.

Социальная адекватность сама по себе достаточно часто наполнена негативом, что известно практически всем, однако вне социума этот негатив нейтрализуется адекватностью субъективной, приводя психическое состояние в равновесие баланса внешнего и внутреннего восприятий.

Внутреннее наполнение это безальтернативное поле рефлексии, вынужденное контактировать с наполнением внешним, достаточно альтернативным для многовариантных перекрёстных возможностей функционального порядка, хотя технически альтернативность не столь множественна, как теоретически, поэтому для достижения максимы преодоления технического уровня и существует депрессия.

Конечно же, здесь, как и везде, есть подобия и смысловые синонимы, поэтому далеко не во всех случаях депрессивное состояние реализуется в техническое изменение ситуативного порядка, то есть при наличии аналога функционального созидания достаточно часто в поле рефлексии запускается именно аналог, но не точка старта детерминанты нового порядка существования, что требует высокой энергетической отдачи, поэтому используется или наркотическое психоделическое релаксирование, включающее картину аналога или традиционный суицид.

Волевое психоделическое релаксирование как подмена невозможности использования технического порядка в силу его отсутствия по какой-либо причине является альтернативой наркотическому исходу или суициду, но здесь главным энергетическим источником является сила рефлексии, включающая любую из множества подобных альтернатив, поэтому самым ценным и действенным механизмом защиты духовной сути является яркость эмоционального воображения, что, конечно же, не может быть оспорено никакой логикой, поскольку эмоциональность это мама и логики и всего естественного порядка вещей мира человека, где запуск всех механизмов созидания во всех смыслах этого понятия лежит исключительно в поле эмоций и более нигде его быть не может.

Метафизика графомании

Исключительность  возможностей в смысловом поле творческого созидания в рефлексивном поле компенсирует конечность элементов реально окружающего мира, который вне описания личностным окрасом суров, тосклив и мрачен, подобно религиозному мероприятию.

Поскольку основные психофизические постулаты практически плагиированы из собственных перекрёстных конструкций, постольку безусловная конечность не только элементов реально окружающего мира, но и описания элементов предполагаемых не может не вызывать некоторой степени меланхолии в единой точке восприятия.

Как возможность изменения метафизической клетки предельности впечатлений, множественность восприятия даёт возможность изменения угла обзора одной и той же смысловой сути, испытывая при этом абсолютно разные эмоциональные состояния, что неизвестно никаким эзотерическим школам, поскольку подобное знание эгоцентрично индивидуально и не может быть передано каким-либо образом вне зеркальной системы личностной рефлексии, бронированной самодостаточностью.

Подобное метафизическое восприятие реальности определяется интровертным сознанием, перманентно изменяющим своё состояние на экстравертное, получая, таким образом, исходный материал так называемой реальности для инициации виртуального варианта переживания, который в любом случае ярче и неповторимей своего исходного аналога, чем и пояснима вся схема метафизического преображения тоскливой предельной материальности в пограничное состояние беспредельного умножения эмоциональных энергетических полей, получаемых в состоянии экстравертности.

Только смешанный экстравертно интровертный тип личности в состоянии фиксировать реальное в достаточной степени адекватности отображения его аналитически виртуально, без смысловых помех так называемых учителей коллективного образовательного, так как классический интроверт не видит сути описываемого предмета, не ощущая его полноту восприятием бездумности и яркости экстраверта, классический же экстраверт вообще наполовину животное, неспособное к аналитическому просмотру рефлексивной записи состоявшегося реализма и, тем более, генерированию на его основании некоего отображения, способного храниться вечно не только в поле прямой констатации, но и в поле эфемерности впечатления, что гораздо сложней и, собственно, есть основной смысл любого творчества.

Метафизика порнографии

Проста, но, тем не менее, секрет имеет, который магнетически влечёт и женщин и мужчин любого возраста.

Метафизика публицистики

Снобистское желание приобщения к действию, воображаемому критериями психической установки коллективного стандартного, то есть вне личностного действия в описываемом поле, не более как некоторая степень психоза, аналогичная искреннему творчеству распространения идей теизма, то есть богословию и пр., не может никаким образом считаться творчеством, поскольку творение это переживание полностью виртуального и несуществующего вне описания, недействительного, стандарты же политического поля это не более как общеизвестное искусство возможного, поэтому подобные творения полемического характера имеют отношение не к политическим или социальным процессам, и конечно же не к философии или драматургии, а к некоторой степени маниакальности и комплексу неполноценности.