Жестокий путь - Андреева Екатерина Владимировна (полная версия книги TXT) 📗
Христианство проповедует и коллективное подвижничество в монастырях. Но всем давно известно, во что превратилась монастырская жизнь и как разбогатели монастыри. Конечно, ни о каком подвижничестве и богоугодном образе жизни в монастыре не может быть и речи.
Особенно возмутительна «святая» мораль ордена иезуитов, которым разрешается всякое преступление, если оно сделано «во славу божию». Их мораль оправдывает убийства, кражи, любой обман, потому что «цель оправдывает средства». Недаром теперь слово «иезуит» является нарицательным прозвищем всякого лживого, хитрого и фальшивого человека. А папа римский в конце прошлого века объявил, что с деятельностью иезуитов связаны все интересы католической церкви.
В лютеранстве, в котором упрощен католический культ, где духовенство не обладает никакой особой благодатью и ничем не стоит выше мирян, считается, что человека спасает только вера, без добрых дел. Следовательно, если человек верит в бога, то он может безнаказанно угнетать и истязать другого, не помогать своим ближним и все равно «спасен будет».
Карл Маркс очень метко определил сущность лютеранства: «Лютер победил рабство по набожности только тем, что поставил на его место рабство по убеждению. Он разбил веру в авторитет, восстановив авторитет веры. Он превратил попов в мирян, превратив мирян в попов».
Если по мнению православной церкви мораль заключается в подавлении своего тела, то по мнению лютеран это неверно. Тело ни при чем, спастись можно только верой. Если христианская церковь считает, что любовь к ближнему — это основа морали, то иезуиты, наоборот, проповедуют, что все дозволено во славу божию: и убийство, и обман, и ненависть, и месть. Тогда в чем же состоит общая христианская мораль?
Приверженец каждой веры толкует ее по-своему. В мусульманстве, основанном также на вере в загробную жизнь и бессмертии души, на блаженстве праведников в раю и мучении грешников в аду, особенностью морали является высокомерное отношение к женщине, разрешение многоженства и ненавистное отношение к людям других религий, особенно к евреям и к христианам.
Буддизм, как и другие религии, исходит из веры в существование сверхъестественного мира. Жизнь на земле есть страдание, и всякое разумное существо должно стремиться к выходу из этого мира страданий в мир покоя. Для этого надо разумом подавить в себе желание жить, то есть обратиться к созерцанию, к отшельничеству. Во всем живом имеется единое духовное начало, которое никогда не умирает, но меняет формы своего существования. Таким образом, жизнь есть бесконечный круговорот возрождений и перевоплощений. Иными словами — души животных и людей после смерти переселяются в другое существо по определенному правилу. Например, человек праведной жизни возрождается после смерти более высоким существом. И, наоборот, если, например, человек много лгал в жизни, он после смерти возродится в животном.
Из веры в перевоплощение душ вытекает оправдание неравенства людей. Человек в своей жизни несет наказание за то, что в предыдущем воплощении его душа была несправедливой и злой. Если человек богат, то только потому, что до него кто-то, в ком была его душа, жил праведно. Если человек вынужден работать на хозяина, то, значит, до него кто-то жил неправедно. Поэтому все обездоленные и угнетенные не имеют никакого основания быть недовольными, не имеют права бороться за улучшение своей жизни.
Таким образом, во всех мировых религиях — иудаизме, христианстве, мусульманстве и буддизме — разумный и свободный человек должен превратиться в физического и духовного paба, единственной радостью которого является надежда на лучшую жизнь «за гробом», на «том свете». И только одна коммунистическая мораль требует от человека активной деятельности и борьбы за радостную и счастливую жизнь для всех здесь, на земле.
Религиозные люди говорят, что вера в бога делает людей нравственными, потому что они боятся бога как незримого свидетеля и боятся наказания в «загробном мире». Однако не вера в бога делает людей нравственными; гораздо большее значение имеет общественное мнение и страх наказания людьми здесь, на земле. Христианская религия проповедует, что если ты покаешься в своих грехах, — они тебе простятся. Таинства покаяния и причащения отпускают все грехи, смягчают угрызения совести: не согрешишь— не покаешься, а не покаешься — не спасешься! Иными словами, чтобы спастись, надо каяться, а чтобы каяться, надо грешить. Выходит, что религиозная нравственность — безнравственна. И к тому же она вредна для человечества, потому что заставляет думать только о спасении своей «души» на «том свете».
Эгоистическое стремление к личному спасению, к блаженству в «загробной жизни» составляет основу религиозной морали. Она отвлекает этим людей от земных дел и интересов, делает их пассивными в земной жизни, внушает равнодушие к семье, к труду, к обществу. Если бы человечество следовало всегда внушениям религиозной морали, у нас не было бы ни искусства, ни знаний, ни замечательных достижений науки, потому что и искусство, и наука могут развиваться только благодаря энергии и активности людей.
Французский мыслитель-материалист XVIII века Гольбах писал, что религиозная мораль — это мораль бездельников-монахов и попов, паразитирующих на чужом труде. А французский материалист Гельвеции предлагал сравнить религиозную мораль с моралью природы, которой она всегда противоречит. Природа внушает любовь к жизни. Религия же приказывает любить только бога, питать отвращение к себе и презирать земную жизнь. Природа заставляет человека считаться с разумом и искать истину; религия же внушает, что разум ошибается, что не надо ничего изучать и исследовать. Гельвеции правильно утверждал, что любовь к ближнему в христианстве является сплошным лицемерием. Это доказывает вся история церкви: крестовые походы, религиозные войны, костры инквизиции, Варфоломеевская ночь.
Лицемерной и вредной религиозной морали коммунисты противопоставляют мораль, требующую деятельности в интересах народа, борьбы за радостную и счастливую жизнь на земле. Коммунизм утверждает, что смысл жизни состоит в свободном и творческом труде человека. Коммунистическое общество — это общество свободных людей, которые трудятся для себя и для общего блага, которые уважают и доверяют друг другу. Для свободного человека труд будет естественной необходимостью, и каждый будет трудиться в меру своих способностей. Один будет художником, другой инженером, третий землепашцем и все будут получать по своим потребностям.
Коммунистическая мораль не признает личной корысти, жажды наживы, вражды и конкуренции, она характеризуется идеей «человек человеку — друг и товарищ», тогда как мораль буржуазного общества отвечает формуле «человек человеку — волк».
Религиозная мораль признает неравенство людей, угнетение слабых сильными, признает национальную и расовую вражду, тогда как мораль коммунистическая призывает советских людей к борьбе с этими пережитками капитализма в сознании людей.
Религиозная нравственность провозглашает священной и неприкосновенной частную собственность и тем самым поддерживает самую существенную основу угнетения и подавления слабых сильными. Коммунисты же учат, что надо развивать и укреплять общественную собственность, которая лежит в основе социалистического государства.
В то время как религия объявляет себя «истинной» и сеет ненависть к людям, которые или придерживаются другой религии, или отвергают всякое религиозное мировоззрение, коммунистическая мораль призывает всех людей к дружбе, к взаимопомощи трудящихся разных наций, к братскому отношению к мирному сотрудничеству народов разных стран. И в то время как религиозная мораль оправдывает захватнические войны тем, что они совершаются «во имя бога» или за «веру», коммунистическая мораль решительно осуждает все несправедливые войны и борется за мир. Коммунистическая мораль предписывает честность и скромность, любовь к родине и к труду, нетерпимость к тунеядцам и карьеристам.
Человек будущего — сегодня
«Сейчас, когда наш народ сооружает величественное здание коммунизма, — говорил Никита Сергеевич Хрущев на XIII съезде ВЛКСМ, — мы не можем не думать о том, какие строители придут нам на смену завтра, чтобы завершить это строительство».
