Нимай Дас - Госвами Сатсварупа Даса (книги онлайн без регистрации полностью txt) 📗

Гурудев задумался. Казалось, он не находил слов, чтобы выразить то, что чувствует. Затем он очнулся от мыслей и заговорил более оживленно:

- Мне жаль, что я не могу рассказать тебе больше. Кое-что я записал. Может быть, в один прекрасный день я сумею оживить в памяти все те события. Мне не верится, что они могут так просто стереться из памяти. Шрила Прабхупада и сам часто вспоминал то время. «Это были счастливые дни», - говорил он. Позже у него появилось много учеников, которые стали помогать ему, но в самом начале, как он сам говорил, он надеялся только на Кришну.

- Любые воспоминания о Шриле Прабхупаде всегда будут неполны, - продолжал Гурудев. - Мы не должны забывать о том, что он был наделен необыкновенной духовной силой, которая и позволила ему распространить сознание Кришны по всему миру, чего до него не смог сделать ни один вайшнав. До этого учение о бхакти никогда не распространялось за пределами Индии, а те свами, которые приезжали на Запад, учили йоге и медитации на безличную пустоту. Во всяком случае, ни один чистый преданный, наделенный равной духовной силой, не приезжал до него в страны Запада. Поэтому если ты хочешь познать все величие Прабхупады и проникнуться к нему благодарностью, тебе следует понять, что его величие заключается прежде всего в том, что он очень дорог Кришне. Также помни о том, с какой бережностью он относился к каждому человеку. Об этом ты можешь прочитать в его биографии. И еще одно: чем больше ты будешь служить ему, тем сильнее будешь ощущать, что он пребывает в твоем сердце.

- Как я могу проникнуться к нему чувством благодарности или еще каким-то чувством, если никогда не встречался с ним? - спросил я.

- Послушай, Нимай, - с особым ударением произнес Гурудев, - главная особенность Прабхупады заключается в том, что он дал нам сознание Кришны. Он помог нам осознать, что мы - вечные души и что Кришна - Верховная Личность Бога. И он убедил нас в необходимости следовать указаниям и предписаниям ведических писаний и заниматься практикой сознания Кришны. В этом и заключается сотворенное им чудо. Вспоминая Шрилу Прабхупаду, мы не говорим, что он был магом или что он читал чужие мысли. Для многих людей, как видно, очень важно, чтобы их гуру мог читать их мысли или показывать им «божественный свет» и то, что нельзя увидеть обычным зрением. Некоторые даже говорят, что и Прабхупада был наделен такой способностью. Ноя очень хорошо помню, как на вопрос, может ли он читать чужие мысли, он ответил, что это не самое главное в духовной жизни. Он сказал, что человек не может знать все мысли другого человека и что это, в общем-то, и не важно. Какая нам польза от того, что мы увидим свет или даже познаем некие так называемые религиозные истины, если наш духовный учитель не может спасти нас от смерти? Шрила Прабхупада учил нас, что ничто, кроме полного предания себя Богу и любви к Нему, не спасет нас от переселения в другое тело и не поможет вернуться к Нему. Он посеял в наших сердцах семя бхакти и научил нас тому, как поливать появляющийся из этого семени росток и как ухаживать за ним. Он объяснил нам, что уход за этим растением заключается в повторении и слушании Святых Имен. Уча своим примером и издавая книги, Прабхупада усердно трудился над созданием общества преданных, для которых он всегда оставался надежной опорой… Да, ты можешь служить Шриле Прабхупаде - и ты, и те, кто будет жить в далеком будущем.

Ночью я увидел во сне Прабхупаду. Я рубил в лесу дрова, и Прабхупада по тропинке подошел ко мне. Он стоял, наблюдая за моей работой, и улыбался. Затем я увидел огромную алтарную в каком-то храме. Она была заполнена преданными, а Прабхупада читал в ней лекцию. Внезапно он показал на меня пальцем и спросил: «Нимай, какова цель жизни?». «Служение Кришне», - застенчиво ответил я. Затем это видение сменилось следующим. Прабхупада оказался вдруг в нашей хижине: он искал меня. На этот раз он был в гневе. Увидев меня, он спросил: «Зачем ты это сделал?» Меня охватил ужас, и я проснулся. Несмотря на испытанный во сне страх, я был рад тому, что Прабхупада пролил на меня свою милость, отругав меня. Позже я рассказал об этом сне Гурудеву, и он одобрительно кивнул головой. «Теперь ты знаешь», - промолвил он.

Глава 15

Дневник Гурудева. Истинный лесной мудрец

1 мая

Когда Нимай рассказал мне, что чувствует привязанность к Прабхупаде, и то, как он расстроился из-за того, что мне снится Прабхупада, моей первой реакцией было чувство ревности. Я всегда смотрел на Нимая как на своего ученика, и когда я увидел его желание быть учеником Прабхупады, это причинило мне боль. Но я смирился с этим. Если для меня Прабхупада стал единственным прибежищем, то почему он не может быть таким прибежищем для Нимая?

Изо дня в день

утром, днем и вечером

я вижу безымянную гору,

которая каждое мгновение

выглядит по-новому,

но остается всегда неизменной.

Порой виден лишь ее черный силуэт

на фоне темно-синего неба,

а порой она окрашивается в розовый цвет,

и за ней, то скрываясь, то вновь появляясь,

проплывают облака,

которые ветер гонит по небу.

Она не движется,

но постоянно меняется.

Ее голая вершина покрыта снегом,

и на одном из ее склонов

густой щетиной топорщатся сосны.

О Господь, твое творение -

это загадка,

а в своем первозданном виде

оно кажется еще более загадочным.

Здесь, среди дикой природы,

я молю Тебя:

облегчи мои страдания Своим присутствием,

о Повелитель гор,

приводящий в движение всю вселенную.

8 мая

Нимай на «паланкине» выносит меня в лес, чтобы я познакомился с окружающей местностью. Вниз по склону холма спускается тропинка, которая ведет к ручью. Лед в нем уже начал таять, и вода выходит из берегов. Утки и другие птицы возвращаются из дальних краев. Весна знаменует пробуждение жизни, но она несет с собой также и смерть. Этот мир - дживо дживасья дживанам. Здесь сильный поедает слабого. Одно живое существо - пища для другого. Радостно поющие птицы убивают и едят насекомых, в то время как на них самих охотится кто-то другой. Около хижины мы обнаружили кучки перьев и по их цвету определили, что это останки одной из тех птиц, которых мы кормили. В лесу мы увидели на снегу петляющую цепочку заячьих следов, а поверх них - более крупные следы, напоминавшие собачьи. А еще через несколько шагов мы увидели следы борьбы и кровь. Если в гнезде есть яйца, найдется и тот, кто их украдет. Крики больших животных в брачный период - это вызов других самцов на битву. Как-то мы наблюдали за ястребами и орлами, которые грациозно парили в небе, но затем один из них ринулся вниз, и мы услышали предсмертный крик полевой мыши.

Мы должны понимать, что этот мир не такое уж хорошее место, и приложить все усилия, чтобы выйти из круговорота рождения и смерти и не воплощаться больше в низших видах жизни. Однако мы страдаем забывчи

Гурудев в лесу на берегу ручья востью, а данный нам разум используем для того, чтобы научиться искусству выживания и заниматься умозрительными рассуждениями.

10 мая

Когда я повторял сегодня мантру, мне пришла в голову мысль, что, если мы когда-нибудь выберемся отсюда, было бы неплохо создать небольшую школу или ашрам. Можно было бы, к примеру, приглашать вечно занятых грихастх и свободных членов Общества ненадолго в какое-нибудь уединенное место, где они могли бы полностью отстраниться от мирской жизни и отдаться духовным занятиям. Они могли бы приезжать на четыре или пять дней, например, на ферму в Пенсильвании, где мы могли бы устраивать для них семинары по таким темам, как повторение Святых Имен, чтение священных писаний и молитв. Такие семинары должны будут помочь слушателям по-настоящему переродиться буквально за несколько дней и восстановить связь с Кришной. Их можно проводить ежегодно, чтобы освежить и упрочить то, что было достигнуто на первых занятиях. Я не уверен, что способен учить других внутренней работе над собой, но все же я думаю, что такие семинары смогут, по крайней мере, помочь преданным улучшить джапу и развить навыки! плодотворного чтения священных писаний. Также они смогут помочь преданным вспомнить о том, что все мы рано или поздно умрем и что смысл жизни не в одной лишь борьбе за существование, которая в городах принимает форму содержания семьи и воспитания детей, а в храмах, населенных неженатыми и незамужними преданными, - сверхактивной внешней деятельности без глубокого понимания ее цели.