Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья - Исламова Светлана Тимуровна
Турция
В истории мусульманского Востока средневековое искусство Турции занимает особое место. Оно сложилось сравнительно поздно и в своём развитии впитало художественный опыт других стран, что, однако, не помешало ему приобрести самостоятельные и оригинальные черты. Становление турецкого искусства в Малой Азии связано с образованием в XI в. сельджукского, а в XIV в. — османского государств.
Вторгшиеся из Средней Азии кочевые племена турок-сельджуков (названных так по имени их предводителя Сельджука, основателя династии Сельджукидов) образовали независимый Румский, или Конийский, султанат. В состав его входили Малая Азия, Иран, Закавказье и Ирак. Оживилась городская жизнь, в том числе в столице — Конье, одном из древнейших городов Малой Азии, сокровищнице сельджукской архитектуры. Строились мечети, медресе, дворцы, мавзолеи, караван-сараи, госпитали, бани. Здания отличались чёткими прямоугольными очертаниями и внушительными размерами; преобладала кладка из камня. На зодчество оказывали влияние ближневосточная, среднеазиатская, византийская и закавказская традиции.
Суровая громада караван-сарая Султан-Хан (1229 г.) на пустынной дороге между Коньей и Аксараем на первый взгляд кажется архаичной постройкой. Однако за её глухими стенами скрыто огромное, великолепно организованное пространство внутреннего двора с галереями и просторным помещением для товаров. Вход был оформлен в виде изящного портала.
Нарядные порталы мечетей, мавзолеев, медресе с резным каменным орнаментом — главный мотив сельджукских построек. В медресе с открытым двором или центральным купольным залом портал не только обозначает вход, но и служит основным украшением массивного фасада. Сельджукские порталы — шедевры виртуозной каменной резьбы, произведения редкой красоты. В их отделке сочетаются геометрические и растительные мотивы, ленты арабских надписей, сталактиты. Во внешнем убранстве построек изредка встречаются скульптурные изображения животных, птиц и людей. В интерьерах медресе особенно эффектно смотрится смелый переход к куполу с помощью так называемых парусов — сферических треугольников, перекрывающих углы квадратного в плане здания. Арки и стены украшены глазурованными узорчатыми изразцами тёмно-синих и зелёных тонов, иногда с рисунком из накладного золота. Особенно знамениты в Конье Каратай-медресе (1252 г.) и Индже-минаре (1262–1268 гг.).
После монгольского нашествия держава Сельджукидов распалась на ряд независимых феодальных владений, из которых в начале XIV в. выделилось небольшое государство, основанное султаном Османом I. Оно быстро расширило свои владения, нанесло сокрушительный удар Византии, превратилось в могущественную державу — Османскую империю, подчинившую страны Передней Азии, Балканского полуострова, северной Африки (за исключением Марокко).
В начале XV в. искусство Османской империи во многом следовало традициям прошлых лет. Перелом наметился вскоре после захвата Мехмедом II Завоевателем Константинополя (1453 г.). Переименованный в Стамбул, город стал столицей государства. Турция соприкоснулась с блестящей византийской культурой. Огромное влияние на турецкую архитектуру оказал прославленный памятник мирового зодчества — константинопольский храм Святой Софии.
На одной из колонн в юго-восточном углу храма на большой высоте сохранилось странное пятно, отчасти напоминающее отпечаток ладони. Согласно легенде, в пылу битвы за Константинополь Мехмед въехал в храм, усеянный телами убитых воинов. Его испуганный конь взвился на дыбы, и, чтобы не упасть, полководец опёрся о колонну рукой, обагрённой кровью. Вскоре храм превратили в мечеть, воздвигли вокруг минареты, замазали изображения святых и укрепили на колоннах восемь огромных белочёрных щитов с именами халифов.
Храм Святой Софии, ставший турецкой Айя-Софией, послужил идеальным образцом для множества мечетей всей державы Османов. Впоследствии, в XVI–XVII вв., на завоёванных землях привился именно этот тип османского культового зодчества: мечеть с большим центральным полусферическим куполом, часто в окружении малых куполов, тонкие восьмигранные минареты, чередующаяся чёрная и белая кладка арок, многоцветная изразцовая облицовка.
Ходжа Синан
Традиции византийской архитектуры вдохновляли и величайшего турецкого зодчего Ходжу Синана (около 1490 — между 1578 и 1588), грека по происхождению. Ему приписывают создание множества мечетей, медресе, дворцов, мостов. Сам архитектор особенно ценил три памятника, ставших своеобразными этапами его творческого пути. Это две мечети в Стамбуле: Шах-Заде (1543–1548 гг.), по словам Синана, — ученическая работа, и Сулеймание (1550–1557 гг.) — работа подмастерья, а также мечеть Селимие в Эдирне (1569–1575 гг.) — работа мастера. Однако Синан был к себе слишком строг. Его творчество отразило высокий уровень архитектурного мышления того времени. Взяв за основу византийскую купольную конструкцию, зодчий стремился создать единое внутреннее пространство ничем не расчленённого колоссального молитвенного зала. Если мечеть Шах-Заде отличалась ещё некоторой разобщённостью объёмов, то в мечети Сулеймание (Сулеймана I) — одном из великолепных памятников Стамбула — Синан достиг грандиозного пространственного размаха и редкой цельности композиции. Своды арок, полукуполов и куполов, словно нарастая друг над другом, плавно поднимаются к центральному куполу. Этому спокойному движению противостоит взлёт четырёх 70-метровых минаретов. Мечети Синана строги по внешнему облику, но внутри — торжественно-пышны. Молитвенный зал мечети Сулеймание, перекрытый огромным куполом на восьми арках, украшают мраморные панели, орнамент, настенные росписи, изразцы и цветные витражи многоярусных окон.
Архитектуру Турции XV–XVI вв. отличают безупречность и логическая завершённость художественного образа. Для декоративных форм характерна чёткая, подчас суховатая, прорисованность. Традиции этого стиля наиболее полно проявились в мечети Ахмедие (Ахмеда I), которую создал зодчий Мехмет Ага в 1609–1617 гг. Она считается самой красивой в Стамбуле. Здесь в присутствии султана совершались торжественные религиозные церемонии, отмечались главные праздники. По периметру мечети расположены шесть минаретов. Стены огромного молитвенного зала облицованы голубыми, зелёными и белыми глазурованными плитками с орнаментом. Свет, проходящий через разноцветные окна, наполняет пространство зала холодным блеском изразцов, сиянием красок, в которых преобладают синие тона. Эту мечеть обычно называют Голубой или Синей.
Дворцовый комплекс Топкапы на берегу бухты Золотой Рог известен с XVIII в. как официальная резиденция султана. На фоне ослепительно прекрасной природы стоят небольшие изящные здания в последовательно расположенных дворах. Они окружены ухоженными парками и цветниками. Стены помещений украшены изразцами с изображениями букетов красных гвоздик, тюльпанов, деревьев (чаще всего кипарисов) на белом фоне. Султанские дворцы окружены крепостной стеной с парадными воротами.
Турецкое государство уделяло большое внимание строительству оборонительных сооружений. Вход в пролив Босфор охраняли крепости, расположенные на его европейском и азиатском берегах. Приплывающим в Стамбул на кораблях издали открывается панорама города с прихотливыми силуэтами его старых мечетей, а справа по борту — живописный вид на крепость Румелихисары (XV в.). Зубчатые стены с башнями спускаются с холма к самой воде.
Живопись Турции известна в основном по произведениям миниатюры второй половины XVI в. В сравнении с работами иранских мастеров турецкая миниатюра более прозаична, повествовательна, конкретна в изображении ситуаций и бытовых деталей и, при всей условности приёмов, кажется приближенной к реальности. Здесь нет графической утончённости и красочной изысканности тебризской миниатюры.
