Online-knigi.org
online-knigi.org » Книги » Документальная литература » Искусство и Дизайн » Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья - Исламова Светлана Тимуровна

Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья - Исламова Светлана Тимуровна

Тут можно читать бесплатно Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья - Исламова Светлана Тимуровна. Жанр: Искусство и Дизайн / Энциклопедии. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте online-knigi.org (Online knigi) или прочесть краткое содержание, предисловие (аннотацию), описание и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Перейти на страницу:
Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья - i_546.jpg
Ступы вата Пра Сри Санпет. Аюттхая. Конец XV — начало XVI в.

Мьянма (Бирма)

Художественная культура Бирмы сформировалась как самобытное явление к IX–X вв. В её основе — освоение наследия народов монов и пью, государства которых возникли на территории Бирмы в первые века нашей эры. Расцвет бирманского искусства в XI–XIII вв. был подготовлен предшествующим, почти тысячелетним, развитием культуры. В этот период в результате контактов с соседними странами, главным образом с Индией, сложились основные типы культовых построек, связанных с буддизмом, — ступа и буддийский храм.

Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья - i_547.jpg
Ступы над рекой Иравади

Наиболее яркая страница в истории искусства средневековой Бирмы связана с Паганским королевством, существовавшим на протяжении двух с половиной столетий, начиная с первой половины XI в., в среднем течении реки Иравади.

На территории города Пагана и поблизости от него сохранилось более двух тысяч памятников. Паган не имел геометрически чёткой структуры, его планировка свободна, но не хаотична. Главным в композиции города, расположенного в излучине реки на широкой, лишённой густой растительности равнине, было общее пространственное соотношение крупных, даже гигантских сооружений — ступ и храмов — друг с другом и с постройками меньшего размера. На верхних этажах храмов существовали специальные обзорные площадки и обходные галереи, откуда открывался живописный вид на архитектурные памятники города и окрестностей.

Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья - i_548.jpg
Храм Нагайон. Паган. 1090 г.

В бирманском зодчестве главным строительным материалом служил кирпич. В Пагане применялся обожжённый кирпич, скреплявшийся известковым и глиняным раствором, а иногда специальным клеем на основе сока лакового дерева. Снаружи кирпичные здания покрывались штукатуркой, по которой выполнялась декоративная резьба, украшавшая почти все виды сооружений.

В Бирме сложился своеобразный тип ступы, отличный от принятых в других странах региона, — с характерным силуэтом, украшениями, пропорциями. Ступы были, как правило, оштукатурены и покрыты побелкой или позолочены.

В 1084–1113 гг. в Пагане возвели одну из самых знаменитых ступ — Швезигон (высотой 50 м). Она была установлена на трёхступенчатом основании и имела форму колокола с конусообразным завершением и шпилем. Сплошь покрытая листочками сусального золота, сияющая под лучами южного солнца, ступа вместе с золочёными навершиями других построек определяла облик всего города.

Ступы, различавшиеся по размерам, пропорциям, декоративным элементам, были не только самостоятельными сооружениями, но и завершающей частью большинства паганских храмов. Как и ступа, храм обычно помещался на квадратном участке в центре обширного архитектурного комплекса, окружённого оградой с воротами, ориентированными по четырём сторонам света. Внутри ограды могли находиться также хранилища рукописей, павильоны для проповедей и другие здания.

Украшения храмов

Отличительная особенность средневековых бирманских храмов — многочисленные живописные росписи внутренних помещений. Иллюстрации буддийских легенд, составляющих обширные циклы, помещались на стенах и сводах, иногда создавая фон для скульптурного изваяния Будды.

Бирманские художники обладали удивительной свободой пространственного воображения проявлявшегося в композиции росписей: сочетании сюжетных сцен с поясами растительного и геометрического орнамента, умении совмещать фигуры разного масштаба. Художник тонко ощущал ритмическую основу каждой сцены, объединяя различных персонажей рисунком линий и общим колоритом красноватых, жёлто-коричневых, буро-зелёных тонов. Такова, например, роспись (XII в.) в храме Локатейпан (к сожалению, плохо сохранившаяся) со сценой рождения Будды.

Размещённая в орнаментальном обрамлении, каждая композиция (как это имело место и в скульптурных рельефах) отделена от остальных; но в целом они образуют неразрывное повествование. В некоторых храмах иллюстрации к джатакам (а их более 500), сопровождавшиеся пояснительными надписями, помещались рядами друг над другом, подобно страницам огромной книги, и служили для просвещения верующих, в большинстве своём неграмотных.

Ряды небольших похожих изображений (иногда это были просто схематические фигурки сидящего будды) по соседству с крупными воспринимались издали как геометрический узор.

Бирманский храм с его богатым живописным и скульптурным убранством был как бы драгоценным футляром для главной святыни — статуи Будды. Это хорошо видно на примере храма Ананды. Но ещё яснее это проявилось в храме, входящем в ансамбль Швезандо с гигантской (более 20 м) фигурой лежащего Будды.

Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья - i_549.jpg
Храм Локатейпан. Рождение Будды Гаутамы Стенная роспись. Фрагмент Паган. Середина XIII в
Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья - i_550.jpg
Храм Нандаманья. Стенная роспись. Фрагмент. Паган. Середина XIII в.

Это изваяние относится к XI в., но создание гигантских статуй будды продолжалось и в последующие века.

* * *

В более поздний период (XIV–XVIII вв.) в Бирме строились новые города, где возводились ступы и храмовые ансамбли, по типу сходные с прежними. Одним из значительнейших памятников стал Шведагон, первоначально построенный в небольшой рыбацкой деревне в устье Иравади, а позднее оказавшийся в центре Рангуна — современной столицы Бирмы.

Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья - i_551.jpg
Царица Майя со служанками в саду Лумбини. Рельеф. Храм Ананды. 1091 г.

Шведагон — одно из наиболее грациозных архитектурных сооружений Азии. Оно занимает площадь 70 тыс. м2. Четыре лестницы ведут к ограде ступы; особенно красива южная, украшенная гигантскими фигурами крылатых львов. Сияющая золотой поверхностью ступа (высотой почти 100 м), стоящая в центре ансамбля, знаменита также своим «алмазным бутоном» — шаром из золота и флюгером, укреплёнными на шпиле и инкрустированными тысячами бриллиантов, рубинов и сапфиров.

Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья - i_552.jpg
Внутренний вид храма Ананды. Паган. XI в.
Храм Ананды

Всемирно известный храм Ананды (1091 г.) назван в честь любимого ученика Будды Гаутамы.

В конструкции храма Ананды чётко различимы две части: основной массивный кубический объём и венчающая его ступенчатая пирамида. Каждая из четырёх сторон храма имеет вход в виде сильно выступающего архитектурного обрамления — портал, — что придаёт зданию форму креста.

Несмотря на множество декоративных деталей: небольших ступ, арочек, фигур львов — храм имеет единый силуэт и прекрасные пропорции.

Стены храма — ослепительной белизны, а шпили и навершия обильно покрыты позолотой. По цоколю храма и на пирамидальной части расположены ряды зеленоватых глазурованных изразцов с рельефными изображениями сцен из джатак — преданий о жизни Будды Гаутамы.

Несмотря на внушительные размеры, внутри храма нет единого обширного пространства: сводчатые коридоры и проходы ведут в довольно тесное центральное помещение с нишами, в которых стоят четыре 12-метровые фигуры Будды (к XI в. относятся лишь две статуи). Три из них вырезаны из дерева и позолочены, четвёртая, тоже позолоченная, отлита из бронзы.

Зодчие добились удивительного оптического эффекта, расположив над статуями невидимые снизу узкие проёмы для света, который отражался от золочёных статуй, — казалось, что они сами излучают сияние.

Это оказывало огромное эмоциональное воздействие на верующих. Монументальные фигуры призваны были подчёркивать несоизмеримость божества и человека, ничтожно малого в сравнении с ним. Пластические особенности изваяний — отрешённое выражение лиц, неподвижность обобщённых, условно переданных частей тела, их подчёркнутая удлинённость, слегка намеченные складки одежды.

Четыре статуи были главными святынями храма, рассчитанного не на многолюдный ритуал, а на индивидуальное общение с божеством. Но они — далеко не единственные скульптурные произведения в храме. Стены узких коридоров имели ниши с рельефами из песчаника на сюжеты из жизни Будды Гаутамы. Каждый рельеф, помимо фигур главных действующих лиц — самого Будды (первоначально ещё принца Сиддхартхи), его матери Майи, отца, короля Суддходана, и других, — заполнен второстепенными персонажами, изображёнными в меньшем масштабе, или же архитектурными деталями, указывающими на место действия — храм, дворец, пещеру отшельника.

Перейти на страницу:

Исламова Светлана Тимуровна читать все книги автора по порядку

Исламова Светлана Тимуровна - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки mir-knigi.info.


Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья отзывы

Отзывы читателей о книге Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья, автор: Исламова Светлана Тимуровна. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Уважаемые читатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.

  • 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
  • 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
  • 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
  • 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.

Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор online-knigi.org


Прокомментировать
Подтвердите что вы не робот:*