Online-knigi.org
online-knigi.org » Книги » Документальная литература » Искусство и Дизайн » Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья - Исламова Светлана Тимуровна

Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья - Исламова Светлана Тимуровна

Тут можно читать бесплатно Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья - Исламова Светлана Тимуровна. Жанр: Искусство и Дизайн / Энциклопедии. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте online-knigi.org (Online knigi) или прочесть краткое содержание, предисловие (аннотацию), описание и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Перейти на страницу:

В честь буддийских святых в стране начали возводить культовые сооружения. Широкое распространение получили башни-пагоды, хранящие реликвии буддизма. Самой ранней из сохранившихся является пагода Сунъюэсы в провинции Хэнань (520 г.) — устремлённая ввысь, величественная и мощная кирпичная башня. Она, как и другие подобные сооружения, стала ярким символом буддийской веры.

Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья - i_561.jpg
Пагода Сунъюэсы. Хэнань. 520 г.
Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья - i_562.jpg
Статуя бодхисаттвы Майтрейи. Пещерный монастырь Цяньфодун. Дуньхуан. Середина V в.
Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья - i_563.jpg
Статуя сидящего Будды. Фрагмент. Пещерный монастырь Цяньфодун. Дуньхуан. Конец V в.

Особым видом культовых сооружений в Китае были пещерные храмы, вырубленные без единого чёткого плана в толще скал. Расположенные в горах, на пересечениях караванных путей, они возникали перед путниками, подобно сказочным городам. Их облик, в котором слились воедино архитектура, скульптура и живопись, гармонировал с окружающей природой. Сюжетами скульптуры, украшающей храмы, служили изображения Будды, легенды из его жизни. Китайские мастера стремились представить божеств-спасителей сострадательными и милосердными. Так утвердились их характерные черты — удлинённые пропорции фигур, статичность поз, мягкая улыбка, озаряющая лица.

Самыми древними из буддийских скальных монастырей были Юньган («Храм заоблачных высей», возведённый в IV–VI вв. неподалёку от столицы Пинчэн), Лунмэнь («Ворота дракона», созданный после переноса столицы в Лоян в VI–IX вв.) и Цяньфодун (строительство которого с перерывами велось с IV в. вплоть до XIV в. около города Дуньхуан на западной окраине Китая). Каждый из комплексов имел свои особенности. Пещеры Цяньфодуна заполняли глиняные раскрашенные статуи буддийских божеств. Настенные росписи повествовали о духовных подвигах Будды Шакьямуни. Центральное место в пещерах Лунмэня и Юньгана занимали 15- и 17-метровые изваяния Будды. Они выполнены по правилам, которые были установлены в Индии, но творчески переработаны в Китае. Будда представлен в традиционной торжественно-величественной позе, но одежды обозначены более строгими линиями складок, а черты лица отличаются большей угловатостью.

Среди персонажей рельефов Юньгана и Лунмэня появились древние мифологические образы — крылатые драконы, а также торжественные шествия знатных покровителей храмов в длинных китайских одеждах, с тонкими, чисто китайскими чертами лиц.

Гу Кайчжи

В IV–VI вв. все жанры китайского искусства постепенно отходят от иноземных традиций. Особенно заметно это проявилось в живописи, где наряду с иконами и храмовыми росписями, распространился жанр китайской иллюстративной повести на горизонтальных свитках: поэма или изречение мудреца сопровождались изображением. Этот жанр был особенно популярен на юге страны, где сохранились традиции древнего китайского искусства. Самые ранние из дошедших до наших дней — горизонтальные шёлковые свитки, выполненные тушью и минеральными красками художником Гу Кайчжи (344–406). Его картина «Наставления придворным дамам» включает девять сцен, отражающих жизнь придворной знати. Каждая сцена — самостоятельная жанровая композиция — сопровождается красивой стихотворной надписью. Гу Кайчжи, как правило, не изображает место действия (манера, принятая ещё в Древнем Китае). Фигуры свободно размещены на золотистом фоне шёлка. Однако образы людей Гу Кайчжи трактует по-новому. Его героини женственны, струящиеся складки пышных одежд подчёркивают благородство осанки и изящество фигур. Тонкая и плавная линия, обрисовывающая жесты рук и лёгкие шарфы, словно раздуваемые ветром, создаёт свой особый ритм. Отдавая дань конфуцианской морали, требующей, чтобы искусство возвышало людей, Гу Кайчжи подчёркивает в своих персонажах достоинство и величавость. Но особенность его творчества состоит в том, что оно проникнуто гармонией человеческих чувств, неуловимая красота которых впервые выявлена в китайском искусстве.

Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья - i_564.jpg
Гу Кайчжи. Наставления придворным дамам. Фрагмент. IV–V вв.
Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья - i_565.jpg
Гу Кайчжи. Фея реки Ло. Фрагмент. IV–V вв.

При участии Гу Кайчжи начали разрабатываться и первые правила написания картин, которые в V в. были обобщены художником и теоретиком искусства Се Хэ в «Шести законах живописи».

«Шесть законов живописи» СЕ Хэ

Таинственный процесс творчества, требующий вдохновения и душевной гармонии, издавна волновал китайских живописцев. Одним из ранних и наиболее известных теоретиков живописи был художник Се Хэ (V в.). Высказанные им краткие и ёмкие формулы — «шесть законов» — оказались настолько значительными, что ими руководствовались почти все художники китайского средневековья, а терминология Се Хэ применяется и в настоящее время. Небольшая по объёму работа Се Хэ называется «Гухуапинлу» («Записки о классификации старой живописи»). В ней художник распределяет известных ему живописцев по шести категориям, в соответствии с достоинствами их картин.

Этой классификации предшествуют шесть важнейших правил, необходимых, по его мнению, для создания поистине совершенного произведения.

Самым главным является первое правило «ци-юнь шэнь-дун» («отзвук духа — движение жизни») — наиболее сложный и теоретически важный закон. «Ци» — особая нервная энергия, душевное напряжение, которое художник испытывает в момент творчества.

Произведение может быть наполнено «движением жизни» только благодаря способности мастера достичь высокого душевного подъёма — своего «ци».

Второе правило — «гу-фа юн-би» («метод кости — способ употребления кисти») говорит о главном средстве выразительности в живописи — линии. Она должна быть свободной и живой, чтобы художник с её помощью мог раскрыть структуру образа, выявить его основу. Выразительность линии связывалась с внутренним содержанием произведения искусства.

Третье — «ин-у сян-син» («соответствие предмету — изображение формы») связано с требованием к мастеру достичь не внешнего, а внутреннего правдоподобия, выразительности при изображении формы.

Четвёртое — «суй-лэй фу-цай» («соответствие виду вещей при наложении красок») требует от художника умения и мастерства при использовании цвета.

Пятое — «цзин-ин вэй-чжи» («план и чертёж — место и расположение») имеет в виду мастерство построения композиции.

Шестое — «чуань-и му-сё» («передача и копирование») говорит о том, что живописцу необходимо добиться совершенства в копировании знаменитых шедевров не за счёт сухого подражания, а путём овладения мастерством их авторов, умения писать в различных стилях.

Копирование в Китае считалось чрезвычайно важной областью мастерства, т. к. позволяло надёжно сохранить произведения прославленных мастеров. Точное повторение старых образцов входило в систему обучения китайских художников. Копиисты гордились своей работой, считая себя учениками и последователями знаменитых мастеров прошлого.

Се Хэ обобщил теоретические взгляды своих предшественников. Его работа стала для живописцев как бы фундаментом, классическим образцом, на базе которого развивалась их собственная мысль.

Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья - i_566.jpg
Пагода Даяньта («Большая пагода диких гусей»). Чанъань. 652–704 гг.

Период Тан

Наиболее высокого уровня развития китайская средневековая культура достигла в период существования двух крупных государств — Тан (618–907 гг.) и Сун (960-1279 гг.). Расцвет культуры во многом был связан с развитием городов. Они стали не только ремесленными и торговыми центрами, но и средоточием художественной жизни. Здесь создавались библиотеки и школы, сюда приезжали учиться иностранные студенты, стекались поэты и учёные.

Перейти на страницу:

Исламова Светлана Тимуровна читать все книги автора по порядку

Исламова Светлана Тимуровна - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки mir-knigi.info.


Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья отзывы

Отзывы читателей о книге Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья, автор: Исламова Светлана Тимуровна. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Уважаемые читатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.

  • 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
  • 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
  • 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
  • 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.

Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор online-knigi.org


Прокомментировать
Подтвердите что вы не робот:*