Восточные услады, или любовные игры султанов - Эрдоган Сема Нильгюн (читать книги бесплатно полные версии .TXT, .FB2) 📗
Историки отмечают, что при султанах Мустафе II (1695–1703), Ахмеде III (1703–1730) и Селиме III (1789–1807) имели место отступления от строгих исламских правил. При султане Ахмеде III, в «Эпоху тюльпанов», женщинам было позволено посещать увеселительные мероприятия в Кагытхане в легких шелковых одеждах; но привлекательные формы слишком распаляли мужское воображение, а откровенное заигрывание вызывало неодобрение общественности, так что султану пришлось дать женщинам указание одеваться более пристойно.
Как ни удивительно, османские султаны были блюстителями женского костюма даже во времена модернизации. Женщин предостерегали от тонких и облегающих нарядов, которые могли возбудить мужчин; притягательность слабого пола всегда ассоциировалась с плотским желанием. Султан Селим III запретил легкие выходные накидки. Он также грозил портным казнью на виселице прямо у дверей их домов — за нарушение правил изготовления дамского костюма.
В 1752 году слухи о молодых женщинах, «промышлявших» в окрестностях Стамбула, Чамлыджи, Сарыйера и Бейкоза (на Босфоре) породили указ, который призван был положить этому конец. Зафиксированные в документах случаи проституции относятся преимущественно к Стамбулу и в меньшей степени — к Анатолии. Очевидно, что эта профессия могла приносить доход только там, где активная торговля и избыток денег оправдывали ее существование.
Женщины Стамбула. Художник Амадео Прециози
В XIX веке стамбульские районы Галата и Бейоглу, где жило большинство немусульман и процветали ночные развлечения, стали «кварталами красных фонарей» города.
Бордели Стамбула упоминаются в книге путешествий, опубликованной в Германии в 1811 году под заголовком «Voyageurs en Allemagne, еп Hongrie еt Ноп§пе е1 а Сопstапtiпорolе» [6]. Автор этой книги, Рейхардт, писал, что работают в борделях в основном еврейки, и что кроме профессионалок, там встречаются женщины, ищущие удовлетворения, и те, кто желает отомстить мужьям за небрежение к ним. Столетие спустя, другой автор, Оливьер, напишет о кокетках иного рода: «Игривые юноши-греки в женских одеждах в поисках клиентов безо всякого стеснения ходят по улицам Стамбула. В отличие от турков, они носят длинные волосы, тщательно расчесанные, надушенные восточными благовониями и убранные цветами, а щеки их, брови и веки накрашены».
Правление султана Махмуда И (1808–1839) принесло женщинам некоторые послабления. По воле султана, даже обитательницам его гарема было позволено прогуливаться по предместьям Стамбула в ярких, сияющих шелковых нарядах. Мужчины и женщины, страждущие запретных плодов, получили глоток свежего воздуха. Но Бейоглу сохранил славу средоточия стамбульской праздности и досуга — там звучала пестрая речь на разных наречиях всевозможных языков.
В 1860 году в Аксарае появился новый бордель, призванный составить конкуренцию публичным домам Бейоглу. Владелицей его была ирландка, за что он получил название «Дом иноземки»; впоследствии возникли и другие. Тем не менее, Бейоглу всегда оставался основным центром плотских удовольствий. Шехзаде (сыновья султана), паши и прочие придворные включились «в охоту» для Бейоглу при султане Абдул-Хамиде II(1876–1909), и дичью для них были звезды всевозможных заезжих европейских шоу.
Танцовщица. Художник Ханс Зацка
Появление русских, бежавших в начале XX века от коммунистического режима, добавило Бейоглу новых красок — торговля любовью процветала. То были времена, когда турчанки составляли всего треть от зарегистрированных проституток Стамбула.
После основания Ататюрком Турецкой республики (1923 г,) женщины получили равноправие, что привело к некоторому снижению уровня проституции, а равно и различных сексуальных отклонений.
Развлечения богатого горожанина
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СЕКСОЛОГИИ (БАХНАМЕ) [7]
Бахнаме писались с тем, чтобы познакомить людей с премудростями секса и утонченного эротизма — в восточных культурах они имели глубокие корни.
Индийская «Камасутра», арабский «Благоухающий сад» — вот два широко известных примера этих культурных письменных традиций.
Бахнаме появились в XV–XVI веках. Украшенные миниатюрами работы талантливых мастеров, они повествовали об афродизиаках, половом здоровье, методах контрацепции, а также о сексуальных позах, которые приносят мужчинам и женщинам наибольшее удовольствие.
Для Дворца изготовлялись «Книги радости» с роскошными иллюстрациями, ходовые издания были куда скромнее. Бахнаме XVIII–XIX веков сводились почти исключительно к описанию сексуальных техник и эротическим фантазиям. Они продавались в книжных магазинах из-под прилавка.
Богачи могли себе позволить цветные иллюстрированные издания, простолюдины обходились книгами без «картинок» (впрочем, их можно было докупить потом, отдельно).
А теперь, если ваше любопытство уже достаточно возбуждено, давайте взберемся на платан, древний, как Мафусаил, достанем наши бинокли и посмотрим, чем же занимались османцы прежних лет.
Страсть.
Художник Адольф Вейте
Раздавить и тщательно перемешать ягоды резаки [8]. Затем добавить в смесь немного мускусницы [9] и, пользуясь чистой тряпицей, перед любовной игрой натереться внизу полученным составом. Это сделает женщину подобной девственнице и она не забеременеет.
Окно гарема.
Художник Франческо Хайес
СТАМБУЛЬСКИЕ КРАСАВИЦЫ
В 1784 году известный поэт своего века Эндерунлу Фазиль-бей, яркая личность нетрадиционной ориентации, по просьбе одного из своих близких друзей написал книгу о самых привлекательных мужчинах и женщинах мира. Хотелось бы поделиться выдержками из этой книги, которые касаются жительниц Стамбула.
«Стамбул — единственный в своем роде божественный город, сияющий славно всему миру. Господь наделил всех его женщин и мужчин красотой и очарованием. Лица их — цветы роз. Поступь их неотразима, но характеры очень разнятся. Позвольте мне рассказать о них, позвольте явить демонов и ангелов».
«Они всегда живут за занавесью, и даже самое ужасное бедствие не выманит их из укрытия. Эти дамы любят свой дом больше и крепче всего на свете. Они — как рубины, обрамленные в серебро, они — розы в вазе или попугаи в клетке. Их волосы, волнами спадающие на лоб, не ласкает утренний ветерок, а их нежной кожи не касается солнце».
«Они легкомысленны, даже если выглядят скромницами. Костюмы их цветасты. Богатый пурпур их накидок — как услада ваших глаз. Уж если они так наряжаются, это неспроста — идет охота на мужчин.
Женщина Стамбула. Художник Абдулселил Левни
С парой рабынь они отправляются в торговый район, будто бы в поисках обновки.
