Дуст для ваших бабочек (СИ) - Хорхой Ольга (полные книги .TXT) 📗
Но совсем без этого можно ведь жить? Естественно, можно! Сейчас мужчине, чтобы оставить потомство, даже жениться не обязательно, главное - быть здоровым, в меру привлекательным и без вредных привычек. Таких с удовольствием приглашают в качестве доноров спермы. Еще и на мороженое заработаете, в самом деле ;). Вот если вы захотите передать не только гены, но и культурную традицию, свои знания и понимание жизни - тут либо с созданием семьи поднапрячься придется, либо стать признанным учителем (да, из нелюбимой мной категории "гуру", потому что простому учителю сейчас настолько заорганизовали процесс - нормально с детьми не пообщаешься), либо - ну, хоть тренером по рукопашке (и не надо смеяться, такие дяди - частенько, вполне адекватные учителя жизни для определенных жизненных путей). Да, для третьего варианта передачи традиции придется напрягаться чуть ли не с раннего детства, но - чем ни вариант? Напрягаться - и в гораздо большей степени - придется и одинокой женщине, если она хочет ребенка. Что же до всего остального, то выжить в одиночку можно почти везде, во всяком случае, при имеющейся на нынешний момент общемировой политической ситуации и технологиях. В средневековье со средневековыми технологиями было бы гораздо сложнее, а во многих местах - невозможно (захотите поспорить - выясните, как норвежцы заселили побережье Гренландии, а через некоторое время все вымерли).
А сейчас не только выживать, но и вполне пристойно жить можно даже на атолле Суворова, да что на атолле, там же круглый год тепло и гнуса нет - можно без ежечасной борьбы за выживание жить и наслаждаться где-нибудь на сухом островке среди болот Белоруссии... а то и Западной Сибири. В одиночку. Правда, для этого нужно иметь соответствующий склад характера, а также определенные знания и навыки, а ещё кой-какие приспособы из цивилизованного мира прихватить стоит (хотя не критично для выживания, при наличии навыков, но для организации комфортной жизни - обязательно), но это всё нарабатывается, интернет и загородные походы-тренировки вам в помощь - ну, если действительно хочешь научиться жить (а не помирать, ожидая спасателей) в полном одиночестве. Всё дело в желании. Оно у вас есть? А, нету... ну, это нормально. Нет желания - нормально, а есть страх - уже нет, неправильно это.
Только если у вас есть страх отвержения или одиночества, то моя болтовня вам не поможет. Да и ничьи разумные доводы - даже признанных специалистов, как выживальщиков, так и психологов. Логикой инстинкт не задавишь. Все эти страхи придется пережить в воображении, со всеми выдуманными подробностями и не по одному разу. Так же, как вы переживали страх смерти. Набоялись досыта, до рвоты. А вот теперь переживайте ощущения брошенности и одиночества - во всех вариантах, которые вы можете придумать, от реально бывших до полностью сфантазированных. Пока не станет абсолютно пофиг. А оно - станет.
Родным братом страха отвержения является страх позора и насмешки. Если отвержение, бойкот, игнор - это полное изгнание из общества, "гражданская смерть", то злая насмешка - это опускание вас на ступеньку ниже в иерархическом сообществе, с перспективой - вплоть до самого низа, омеги. Поводы для первых шуток, обычно, и впрямь смехотворные и могут задеть разве что уж очень неуверенного в себе человека. Для их купирования чаще всего хватает "не обращать внимания, засохнет и отвалится", но, увы, не всегда. Если ты ненароком чем-то зацепил записного шутника, то он быстро дойдет и до тем, которые тебя заденут за живое - у каждого можно (при желании и неограниченном времени общения) нащупать слабое место... Взаимные отшучивания этом случае мало помогают, поскольку в результате ты втягиваешься в обезьянье швыряние калом, а продолжаться оно может бесконечно долго.
Смысл шуток и издевательств, на первый взгляд, плотно увязан на социальные взаимодействия. С одной стороны, улыбающееся лицо - это, вроде бы, сигнал о том, что всё происходящее здесь и сейчас - не всерьез, игра, и не влияет на реальную жизнь, "не парься". Смехом четверорукие приматы разрешают конфликты и снимают напряженность. Такая вот разрядка. В этом случае у них случается тот самый знаменитый "смех без причины", то есть, в обезьяннике можно наблюдать ситуации, когда смешного с нашей точки зрения - нет, а рожи у шимпанзе - ухмыляющиеся. У человека так просто поржать не получится, надо, чтобы была хоть какая-то причина, хоть повод. Повод, если хочется или надо посмеяться, изобретается на ходу. У самых тупых и близких к четвероруким предкам это - чья-то неудача или боль. Ну, правда, это же радость для вертикала - когда кому-то рядом плохо, а тебе - хорошо. Выражение этой радости - смех. Пнул собачонку, она откатилась, визжа от боли, "ха-ха-ха, низко полетела!". И вся компания приматов ржет. Разрядилась обстановочка... Это первый вариант шутки, "примативный".
Но ведь смех - это еще и специфическая реакция разума на определенную ситуативную схему, только вот слишком примативные хомо таких шуток не понимают. Для неё вообще необязательна компания, иной раз держишь в руках какую-нибудь хитро свинченную хрень, и смеешься над изделием сумрачного гения - нафига ж надо было так выёживаться, когда хватило бы трех уголков и одной распорки.
Схема второго варианта хоть и проста по сути, но она не примитивна по исполнению:
1) Серьезная проблема.
2) Нагнетание серьезности или страха.
3) Неожиданное разрешение проблемы, в результате чего она оказывается чепухой и глупостью. Или решение этой проблемы чепуховыми, "слабыми", дурацкими способами.
Урезанный вариант этой схемы: что-либо серьёзное и пафосное оказалось несерьёзным, жалким.
Отдельно, но близко к предыдущей схеме юмора стоит третий вариант, вариант нелепицы, типа "по реке плывет кирпич, деревянный, как стекло". Он имеет довольно узкую аудиторию - дети и люди невысокого интеллекта, застрявшие на уровне трех-пяти лет. Хотя неявная логическая нелепица развлекает даже интеллектуалов. Не сказать, чтоб до смеха - но забавно. А, да, к этой же причине посмеяться можно отнести шизофазическое творчество (фразы правильные - смысла нет). Но всё это гомерического ржача не вызовет, как частенько вызывает шутка со снижением важности (второй вариант).
Четвертым вариантом, гибридом между третьм и первым, являются насмешки над людьми, непохожими и непонятными для вертикалов. Для них такие люди - нелепость, "столько знаешь и ещё живой? - непоря-а-док...", но, чтобы над кем-то полноценно посмеяться, примативам нужно сделать тем еще и плохо/больно. Надо ли на такое отшучиваться? Второй вариант шуток, более-менее интеллектуальный, они не поймут: понималка не доросла. Не отвечать совсем - нельзя: такие шутки словами не ограничиваются, мало того, оставшийся без ответа "наезд" провоцирует следующие. Отвечать им их же гибридным вариантом... кстати, можно. Только его надо вывернуть наизнанку. Как в анекдоте про Василь Иваныча и попугая. Не "да ладно, ударил! это ж я шутя!", а типа, "упс! пошутил, да перестарался...". У примативов такие "упсы" бывают, так что сама ситуация им знакома. "Ржали все, как один, за это он и отомстил, крети-и-н!" Это сразу купирует смехуечки с рукоприкладством - кому охота связываться с дураком, который как в ответ посмеётся - так объект шутки чего-нибудь важного недосчитается...
