Йога. Искусство коммуникации - Бойко Виктор Сергеевич (бесплатные серии книг .txt) 📗
Данную схему абсолютно без потерь можно было бы представить в обратном порядке. Итак, четыре уровня иерархии из двенадцати представленных относятся к тому, что является жизнью: молекулярный, клеточный, органный, отдельных живых единиц.
Каждый уровень является открытой (а, следовательно, нелинейной) структурой (системой) и обладает специфическим характером внутрисистемных взаимодействий, имеющих жёсткую эволюционную природу и функционирующих в рамках определяемых высшими уровнями ПП, одновременно влияя на них, — круговая причинность и отрицательные обратные связи.
Каждый уровень характеризуется определённым «стилем», размерностью взаимодействий между составляющими его элементами. В организменном «слое» коммуникация между живыми объектами происходит за счёт их движения, энергозатратного перемещения в пространстве, обмена веществом, энергией, информацией, и способы взаимодействия полностью зависят от воли субъекта. Назовём такую коммуникацию сильными взаимодействиями (к ним относится также речь).
На органном уровне пространственные масштабы взаимодействия существенно изменяются (ограничиваясь пределами тела), как и непосредственная величина коммуникационных энергозатрат. Внутриорганизменные взаимосвязи образуют класс слабых взаимодействий (так же, как и внутрипсихические), и волевому контролю подчиняются лишь частично (такой контроль значительно расширяет йога).
На клеточном уровне коммуникация и её энергоресурсы не зависят от воли человека, они полностью автономны и прекращаются только с гибелью организма, которая, впрочем, может быть организована самой личностью. На уровне молекулярном — то же самое.
Функции органов, как и вся деятельность организма и его состояние, зависят от реализуемых телом задач и жизненного режима, который задаёт его обладатель — личность, являющаяся по отношению к организму как бы разумной руководящей инстанцией. В процессе существования и контакта с окружающим миром (а также собственным бессознательным) жизнедеятельность может приобрести перегрузочный характер, стать декомпенсированной, и физиологические функции, лишь отчасти управляемые волей и зависящие от бесперебойного поступления в организм питательных веществ и энергии, будут угнетены или частично подавлены, что может вызывать функциональные расстройства гомеостаза, называемые болезнью.
Если сознание личности отвечает за контакт с окружающим, то бессознательное является ведущей информационной структурой, внутренняя организация и функционирование которой — нелинейны, поэтому оно слабо и отрывочно коммуницирует с сознанием. Пограничный разделительный слой психики — память (которая есть не что иное, как нарушение симметрии между прошлым и будущим), в нём бессознательное непосредственно встречается с сознанием, хотя есть и такие формы их «общения» как сны, интуиция, галлюцинации и т.д.
Вся «кухня» организма управляется древними структурами мозга (в том числе подкоркой), которые в совокупности осуществляют и поддерживают гомеостаз, — автоматическую саморегулировку всей совокупности процессов жизнеобеспечения, «автопилот», распорядительная часть которого представлена вегетативной нервной системой — ВНС.
Поле деятельности традиционной йоги образуют три направления: приведение психосоматики в относительный порядок (с помощью включения соответствующих процессов самонастройки), налаживание сознанием коммуникации с собственным бессознательным, — т.е. возможно более полная интеграция (или обнаружение нетиповых способов сотрудничества) психики на поле сознания (либо в импульсном режиме контакта, когда бессознательное так или иначе «доводит» до сознания свои резоны), а также установка более тесной коммуникации между ЦНС и ВНС (что даёт возможность волевого вмешательства в непроизвольные функции организма). Решением одной из этих задач, как правило, частично реализуются и остальные.
С точки зрения синергетического подхода любое функциональное расстройство (могущее впоследствии перейти в своём развитии в органическую фазу) есть результат нарушения некоторых условий игры, обращения личности со своим телом на макроуровне, когда навязываемая волей физическая (или умственная) деятельность создаёт (задаёт) такие внешние воздействия, «отражению» которых соответствуют такие условия работы внутренних органов, мышц, сухожилий, связок и т.д. (или психики), к которым они не в состоянии приспособиться. И не так важно, что именно возмущает внутренний порядок и как, поскольку самые разные перегрузочные воздействия извне могут приводить к одним и тем же физиологическим последствиям (аттракторам патологических состояний, попадание на которые означает расстройство, отличающееся лишь временной размерностью: проходящее быстро — обычная болезнь; долго либо вообще не проходящее — хроника; прекращение личного времени и распад системы — смерть).
Прояснив до некоторой степени иерархическое строение проявленного мира и в частности характер внутри и межуровневых взаимодействий живого с позиций синергетики, можно вернуться в свете этих представлений к механизмам воздействия традиционной йоги на психосоматику человека, отметив предварительно следующий момент: существеннейшим образом влияют на структурное состояние системы именно резонансные воздействия, то есть те, которые обладают размерностью (в том числе временной и энергетической) данного уровня. Ко всем прочим воздействиям система приспосабливается, не меняя структурной организации либо остаётся «глухой».
При переходе из одного возможного состояния психосоматики к другому важнейшую роль играет мера вносимой в систему дестабилизации. Попросту говоря, это означает: когда при работе в асанах мы выходим на пределы мобильности суставов, позвоночника, мышц и связок (на границы возможных положений тела), некоторое время выдерживая это нарушение типового параметра формы (обычного порядка вещей), то равновесное состояние прочих параметров (дыхание, расслабление, подпороговые усилия и отсутствие ощущений, соответствующее стандартным формам и движениям бытия) не может быть нарушено! То есть, «напрягая» какой-то отдельный показатель гомеостаза, все прочие необходимо сохранять в стандартном состоянии, соответствующем умеренной повседневной нагрузке обычной жизни. Отсюда ясно, почему при «работе» с предельной формой из действия и восприятия должны быть исключены все прочие, обычно сопутствующие проявления — собственное старание, волевое принуждение тела к сгибанию, возникающие при этом ощущения и усилия.
Вся деятельность в асане состоит, таким образом, в ненасильственном принятии доступной на сегодня формы и её выдержке, без каких-либо существенных ощущений в теле, поскольку они будут свидетельствовать о том, что мы, уже находясь на пределе одного ПП, выходим одновременно за рамки других, что ведёт к перегрузке и нарушению принципа неповреждения тела в процессе практики. О чём свидетельствуют непривычные, «новые» ощущения или боль, если таковые возникают. То же самое относится к скорости и усилию, вкладываемым в выполнение позы и возвращению из неё в одно из типовых положений — сидя, стоя, лёжа.
Синергетика отмечает особую роль слабых воздействий, которые приводят к структурной перестройке системы, находящейся в неустойчивом состоянии (продуцируемым в практике йоги сознательно). В отношении человеческого организма мы видим это на примерах воздействия методов чжень-цзю терапии и гомеопатии.
Технология традиционной йоги, базирующаяся на полной релаксации тела и сознания при определённой работе с формой, является чисто синергетическим подходом, когда направленно применяемые слабые воздействия дают ожидаемый эффект, формируемый самой системой! Этот способ диалога человека со своей психосоматикой основан на действии недействием, отсутствием всякого насилия, вызова и борьбы. В случае слабых воздействий (которые в предыдущей главе квалифицируются как умеренные) системе предоставляется возможность и время выбора для возможной самоперестройки, саморегулировки, при сильных воздействиях — такой возможности не возникает.
