Суданская Альтернатива (СИ) - Чернов Кирилл Николаевич (книги серии онлайн TXT) 📗
В больших городах к начальной школе добавлялись средняя школа, ПТУ, разнопрофильные колледжи были только в Омдурмане, Хартуме, Вади — Хальфе, Суакине, Атбаре. При крупных предприятиях обязательно открывались, свои ПТУ, все иностранные спецы должны были по контракту обучить не менее пяти человек, но не более десяти, за количество, качество знаний и умений учеников их ждали надбавки и премия. Со своими педагогическими кадрами был полных швах, поэтому во всю юзали ресурсы Египта и Турции, хорошая зарплата, соцпакет делали своё дело. Но, приезжие кадры проходили собеседование, кто хотел сфуфлить, считая, что Судан страна дикарей, и он тут будет академиком ждали неприятности.
Разработали буквари, учебники, прописи, рабочие тетради, тем более, что и бумага уже пошла своя, учебники были русские, немецкие их переводили, делали парты и другую матчасть необходимую для учебного процесса, открывались библиотеки в городах и избы-читальни в больших селениях. На образование грех денег жалеть, от него зависит будущее страны.
Набор предметов был стандартный, — арабский язык, чтение, математика, рисование, физ-ра, богословие в начальных классах. В средних добавлялась история, география, естествознание, литература, основы шариата, английский, он был, правда, пока только в столичных школах и то далеко не во всех. В старших классах я сам лично ввёл в учёбную программу, — НВП, Судану, нужны были солдаты, — "Ровный держите шаг, Неугомонный не дремлет враг!" Как и пятибалльную систему оценок. Касаемо системы вообще, то я Судан переводил на систему СИ или точнее ещё систему единиц МКС (метр, килограмм, секунда), где как не в образовании начинать переход на новые единицы. Сразу начали параллелить местные меры с новыми. На переходный период отмерил десять лет.
В 1904 или 1905, поднакопив толковых выпускников школ и колледжей, планировали открыть пединститут и университет, пока смешанный, со смещением в сторону технарей, но истфак обязательно. Для универа строили полноценный кампус.
Учителя и медики у меня получали реально хорошие зарплаты, плюс соцпакет, жильё, медобслуживание, проезд по стране со скидкой, топливо. Майские указы Халифы здесь выполнялись чётко, ха-ха!
Учились само собой только мальчики, пока было не до женского образования, хотя обучать девок дома никто не запрещал, благосклонно молча на эту тему. Но, как говориться в вопросах дисциплины и прилежания в школах было, в варианте "не забалуешь". Какая успеваемость без порядка? Так что, ушам, спинам, пятым точкам "особо одаренных" доставалось, но старались следить, что учителя не зверствовали в этом направление.
Выступления среди знати, священнослужителей, управленцев против массового притока иностранцев, реформ вообще и особенно в образовании, пресекался вопросами из уст как правило Смершевцев, — "Вы хотите, чтоб наш Судан был отсталым? И был завоёван врагами? Может вы скрытые пособники врагов? Или просто не разобрались в ситуации и требовании времени?". Почти всегда выбирался вариант, — "Прости Халифа дурака, был не прав! Не понял сразу, грандиозность твоих планов, которые воплощаются тобой на земле Судана, по воле Аллаха!" Ретроградов масштабом помельче и по тупей, били плетьми, выясняли, откуда у него такие взгляды взялись, и отправляли к пленным англичанам на работы. Им то особо мозги борьбой за истинный ислам и обычаи предков не попудришь, и, что все новшества это происки Иблиса, а вот убедить стать правоверным вполне можно. Случаи перехода в ислам уже были среди белых пленных. Особо упёртых традиционалистов, тех, кто был не тупой, отправляли миссионерить на юг к племенам Нила и прилегающим к нему землям. Упёртых, но тупых тоже на юг, но валить лес, ну а тех, кто речь вёл, что Халифа не настоящий, подальше от глаз и приговор к исполнению.
Продолжалась реконструкция городов, больших и малых. О, чудо! Они стали чистыми! Битьё плетьми, штрафы и работы по благоустройству городов, делали своё дело. Ключевые города постепенно перестраивали по современному варианту. В них делали дороги, тротуары, площади, плотины, пруды, каналы, арыки, аллеи, разбивали скверы, парки. Эх, Гауди или Шехтеля к себе зазвать бы, но они уже во всю работают у себя. Звал Щусева, не поехал. Ну ничего я ему за это отомстил слегка… Мавзолея то не будет, ха-ха! А, вот, Ива́н Алекса́ндрович Фоми́н со товарищами на меня поработал. Он распланировал все большие и поменьше города, спроектировал жд вокзалы и речные, станции, правительственные здания, университет, кампус, типовые больницы, школы, городские площади, частные дома и типовые жилые дома эконом-класса, но все-таки несколько вариантов, а не вариант хрущоб. Я тоже участвовал в этом процессе планировке и проектирования. На вокзалах ему разрешил помодернить, в остальном заказал суданский неоампир, в случае массового жилья его должно быть там очень немного. Фомин и его сотрудники отобрали наиболее способных из местных для себя учеников, и русские стали основателями первого архитектурного училища в Судане. Создавая проект здания училища, они можно сказать отрывались по полной.
И он мне, и прежде всего народу Судана, создал мемориальный комплекс посвященной битве при Омдурмане. За основу я взял наши памятники и комплексы.
На одном из холмов поля битвы должен был встать в полный рост "Отец — Судан зовёт!", но с каскарой в руке, и конечно монумент был не такой огромный, как Родина-мать. На суданском Шевардино, так же по образцу Мамаева-кургана должна была встать композиция "Стоять насмерть!", там сохранили и часть укреплений. На месте ночного боя должен был взвиться ввысь обелиск с барельефами со сценами из сражения, в том числе и моей беседы с пленными англичанами, где был изображён и я сам, парад Победы в Омдурмане. Конечно, будет Зал воинской славы, с именами погибших воинов, Вечным огнём, почётным караулом, воинское мемориальное кладбище, лестницы, аллеи, парки, и разумеется мечети. Памятниками будут отмечены ночной бой на реке и дневной у Омдурмана, места других боёв. Английскую лодку решили закопать потом, она должна была ещё послужить Судану.
Фомин, был ошеломлён мои знаниями и вкусами, тем более в плане неоампира они у нас совпадали. Особенно его, поразила моя задумка мемориального комплекса. В России уже был такой на Бородинском поле, но монументальных скульптур, Зала воинской славы, Вечного огня там не было. Для создания скульптур привлекли мастерские В.А. Беклемишева, С.М. Волнухина и даже великого Марка Антокольского, тема войны, подвига людей в далеком и малоизвестном Судане их заинтересовала, в первую очередь, то, что я хотел сделать. Деньги для этого как говориться собирали всем миром, собрали, и собирали постоянно, идея возвеличивания подвига народа Судана, народу Судану пришлась по душе.
Шла работа и по формированию благоприятного имиджа Судана в мире. Для этого был создана газета "Вестник ислама" номера "Вестника " адаптированные для Египта, Турции и Аравии, уходили туда сотнями и сотнями, египтяне должны были переставать воспринимать суданцев как заклятых врагов, а арабы как раскольников, хотя там и своих Мартинов Лютеров хватало во все времена. Уходил "Вестник " и в другие мусульманские страны Британской империи. В Египте как не противоречиво бы это казалось, идеи "Вестника ислама" о развитии образования и наук среди мусульман поддержал Муха́ммад А́бдо (Абду), главный муфтий Египта, но в целом он был нам не попутчик, но пользовать его были планы. Начал он как противник британцев, поддержал восстание Араби-паши в 1882 году против них, издавал газету в Париже "Наикрепчайшая связь" (аль-Урва аль-вуска) и создал одноименное тайное общество, но затем перешёл на службу к англичанам. Хотя его формулу "религия-мораль-общественное благополучие", где последнее достигается деятельностью высоконравственных людей, соответствующей принципам в конечном счете исходящим от Бога, была взята на вооружение суданскими муфассирами, кому как не им заниматься тафси́ром (толкование Корана и сунны). В темную некоторое время для агитпрома и газет Судана, использовали публицистический талант и знание Корана Муха́ммада Раши́д Рида́, его идеи о том, что основные положения ислама не противоречат общественному и научно-техническому прогрессу были для моих реформ в Судане само то. В открытую с ним сотрудничать смысла не было, он с 1898 года жил в Египте и издавал свою газету "Аль-Манар" то есть был подконтролен англичанам. А вот его идею о создании школы мусульманских миссионеров в Омдурмане была воплощена на практике в 1901 году, так сказать исламский вариант ордена Иезуитов. В неё зачисляли талантливых ребят и молодёжь из Судана и мусульманских стран. Одним из выпускников это школы стал Бадиуззама́н Саи́д Нурси́, будущий великий муфассир, и создатель учения о исламском социального государстве.
