Форсу (СИ) - Виктим Дмитрий (серии книг читать бесплатно TXT) 📗
Знаете, я и тогда всё это считал не очень серьёзным, пока пятнадцать лет назад в Екатеринбурге не был построен первый российский храм Илассы. Самый настоящий храм, такой, какие повсеместно возведены в Валенсии, со всеми статуями, фресками, картинами, изображающими Богиню.
Ну вначале он позиционировался как этакий фанатский музей. Типа просто музей, и всё. Соответственно, выстроен он был по всем законам, как объект частной собственности. Так что и комар носа бы не смог подточить. И представлял храм собой яркое произведение искусства, поэтому приходили в него далеко не только фанаты, но и ценители красоты.
Посетителей в храме была просто масса. Ну и, естественно, под предлогом выгодного музейно-фанатского бизнеса появилось частное предприятие, которое храмы эти стало возводить сперва в крупных городах нашей великой необъятной родины, а потом и в более мелких. Нечто подобное, кстати, происходило и во многих государствах Европы, Азии, Америки. Там тоже появлялись свои активисты, и все они довольно быстро находили влиятельную поддержку.
Когда храмы Илассы стали распространяться по стране, христианская церковь забеспокоилась и стала проводить свою антиагитационную политику, предупреждая паству о лжеучениях и сектантских обманщиках. Но вот только в "игровые" храмы ходили в основном люди, слабо связанные с религией, которым на мнение христианских священников было плевать. А государству просто не за что было уцепиться, ведь деятельность "илассианства" осуществлялась строго в рамках закона.
«Если это бизнес, — считал работники госаппарата, — то и пусть он будет. Что в нём плохого?»
Илассианцы не критиковали правительство, не вели политических речей, а, наоборот, увлекали мысли людей в сферу фэндома, агитировали посетителей на здоровый образ жизни, выступали против курения и наркотиков, рекламировали позитивность и семейные ценности, организовывали игровые-спортивные мероприятия, квесты и разные полезные акции вроде уборки городских парков от мусора.
Да, в культе Илассы было весьма позитивное отношение к сексу, что очень импонировало молодёжи и привлекало юное поколение в храм. Но там не устраивали оргии и никого не подбивали на беспорядочную сексуальную жизнь, так что в рамках демографической политики государства деятельность "игровой" религии была ему даже на руку и чиновники спускали претензии церкви на тормозах. И когда десять лет назад в храмах Илассы стали втихаря устанавливать кристаллы-излучатели ЭБ, пока ещё для своих, чтобы туристки с Форсу могли поддерживать магический тонус, никто из чиновников разных служб контроля за деятельностью общественных и коммерческих предприятий не заметил ничего противозаконного или нарушающего нормы и требования безопасности для здоровья и жизни людей.
А земляне, и в особенности женщины, стали замечать, что в храмах Илассы им становится очень легко и радостно, что тело набирается сил и энергии. Что после посещения храма повышается сексуальное желание и эрогенная чувствительность. Некоторые женщины, которые ни разу в жизни не испытывали оргазм, вдруг познали это удовольствие. И им захотелось почаще бывать в столь понравившихся храмах, тем более что последних стало уже гораздо больше одного на город. В Москве так построили примерно с десяток.
Люди начали воспринимать храм как место для приятного времяпровождения, стали посещать эти "музеи" чаще. И тогда в них появились девушки, "косплеящие" под жриц Илассы, которые начали проводить "шуточные" службы и продавать красиво оформленную "Библию Илассы", излагающую основы учения, описание заповедей и грехов. Всё это представлялось как некая игровая атрибутика, призванная повысить достоверность "игры" и потешить её фанатов. Но дело в том, что очень многие фанаты из числа молодёжи стали всерьёз проникаться этим учением и считать себя его последователями.
После этого РПЦ уже совсем возбудилась. Развернула мощную агитационную и обличительную кампанию по борьбе с набирающими обороты конкурентами, смущающими умы людей. Религиозные активисты устраивали демарши и митинги, пытались блокировать акции последователей Илассы, не пускать людей в храм, но вот вся эта пресекающая деятельность по большей части воспринималась простыми людьми надуманной и нелепой. Ну сами посудите, что плохого в уборке леса или в спортивных соревнованиях, проводимых в интересном игровом ключе? Что предосудительного в выставках изобразительных искусств, на которые приглашались вообще все художники и другие творческие деятели?
Сами илассианцы никого в храм не зазывали и не заманивали, не вели себя назойливо и не приставали ни к кому, поэтому абсолютно не выглядели коварными представителями какой-то секты, в качестве которой их пытались выставить. Лидеры игрового движения не отмалчивались, а активно защищались, выступая в различных телепередачах, устраивая пресс-конференции и подписываясь на интервью с журналистами. Они активно отстаивали свои права на деятельность в сети интернет и социальных группах, а в случае пикетов и наездов обращались за защитой в правоохранительные органы. И, что интересно, полиция в этих случаях очень активно и оперативно выполняла свой долг.
Я точно не знаю, но у меня возникли навязчивые подозрения, что лидеры игрового движения умудрились обзавестись тесными связями с нужными людьми из госаппарата, и, возможно, даже механизмы коррупции использовали в своих целях. Тем более что с точки зрения закона подкопаться к официальной деятельности илассианцев, против которой выступала РПЦ, действительно было невозможно ни с какой стороны. Они официально так и не объявляли себя религией, по-прежнему заявляя, что всё это не более чем игра для увлечённых людей, а заодно и музейно-культурный бизнес. За вход в храм требовалось ведь платить. Не так уж и много правда, билеты в "музей" стоили не очень дорого. Но за счёт большого числа посетителей доход получался приличным. Поэтому и прикрывать их влиятельным чиновникам, которые были, видимо, как-то финансово вовлечены, не представляло никакой сложности. Достаточно было лишь строго следовать букве закона и придерживаться принципов объективности.
Храмы Илассы начинали восприниматься людьми как своеобразные центры культуры. Их стены расписывались невероятно красивыми и талантливо выполненными изображениями крылатой Богини, её жриц, илассианских церемоний. Заполнялись скульптурными композициями. Но, естественно, без каких-либо распутных мотивов, хотя многие произведения искусства и выглядели эстетически эротичными. Хоть учение Илассы изначально и декларировалось как секс-позитивное, ни к какому распутству оно не призывало. Ну… по-крайней мере открыто.
Каждый раз, когда я посещаю Землю, я обязательно захожу в храм Верховной Богини и неизменно чувствую там довольно высокий потенциал ЭБ. Это круто, он действительно заряжает энергией. И, что интересно, среди работников храмов я обнаружил настоящих париев, а среди посетительниц храмов — благословлённых женщин Земли.
Пока что это всё ещё выгодный бизнес, который уже не просто набирает обороты, а является весьма доходным и пользующимся спросом. Пока это всего лишь игра. Но долго ли так будет продолжаться? Я не знаю. Но я знаю, что весьма влиятельные люди стали посещать храмы. Что у храмов появились деньги, очень большие деньги и они занялись благотворительностью. Они поддерживают молодых талантливых творцов в самых различных сферах искусства. Они открывают фонды для финансирования добрых дел, они воспринимаются как хорошие ребята во всех смыслах и только лишь этим подкупают людей.
Кажется, Иласса вновь обращается к тактике альтруизма. Интересно, сработает ли она в нашем мире?
Эпилог. В дорогу!
Ладно, кажется, я обо всём рассказал. Пора возвращаться к текущим событиям. Я иду к своей семье, машу рукой Марише, Мике, Тинке. С улыбкой слежу за вознёй детей. Флора забралась к Сашке в шевелюру и там барахтается, как в воде, повизгивая от удовольствия. А Насти щекочет парня всеми четырьмя руками, заставляя его отбиваться и хохотать. Тинка же стояла рядом, сложив руки на груди, и смотрела за игрой детей с весёлым интересом.
