Магия Дерини - Куртц Кэтрин Ирен (читаем книги онлайн бесплатно полностью без сокращений .TXT) 📗
Столик-алтарь, как и христианский алтарь, всегда ориентирован на восток как на источник света, ведь все движение в круге начинается и заканчивается на востоке. На столике-алтаре всегда зажигают две белые свечи, а при необходимости добавляют и другие предметы. Иногда вместо двух белых могут использоваться разноцветные свечи или и те и другие, если того требует соответствующая цель ритуала. Все остальное снаряжение лучше поместить под столом и прикрыть белой тканью, потому что нагромождение искусственных предметов может рассеять внимание.
Профессионалы-дерини не придают особого значения специальному церемониальному облачению, за исключением священников, подготавливающих соответствующий церковный наряд для выполнения обязанностей духовников во время ритуала. По крайней мере во времена Камбера более ценилась опрятность и практичность, чем какой-либо стиль или цвет одежды, хотя иногда наряды с определенной символикой помогали установить надлежащую атмосферу. Мантильи Целителей, одежды гавриллитов или синие накидки михайлинцев будили совершенно различные эмоции. Очень полезно носить во время медитации или подготовительного ритуала мантий, пальто или накидки с капюшоном, которые способствуют концентрации вникания.
Так Морган, не будучи священником, облачается в черную рясу для ритуала изъятия мандата Халдейнов у Нигеля и передачи его Коналу, ведь наряд церковника мог оказать положительное влияние на Конала. Во время гадания Камбер одет в алый бархатный халат, как это и принято по инструкции. Впрочем, такие указания встречаются довольно редко.
Рис практически всегда носит зеленое – цвет Целителей, подчеркивая тем самым свое назначение в магическом круге. Священники – Йорам, Кверон и Дункан – облачены в монашеские одежды михайлинцев, сочетающие синий, белый и черный цвета. Епископ Эрилан носит изумрудное. Эвайн, одна из немногих женщин, допущенных к работе в ритуале, предпочитает неброские нейтральные цвета, если она вообще специально подбирает одежду для ритуала. Единственный раз, когда мы видели Риченду во время передачи потенциала Нигелю, ее одежда состояла из длинной белой туники – опять же нейтральный тип облачения; ее партнеры отказались от излишней обузы в одежде, даже расстегнули воротнички, так как любое физическое неудобство препятствовало концентрации. В заключение следует сказать, что дерини предпочитают носить то, что подходит к определенной ситуации.
На выполнение определенных функций участниками ритуала частично влияет род их занятий в реальном мире. Если в ритуале принимает участие михайлинец, то он всегда вызывает Архангела Юга и часто (хотя и не всегда) владеет мечом. Целитель обычно становится на востоке, ведь Архангел Рафаил – Целитель. Гавриллит обычно работает с западом, но уступает его женщине, если таковая присутствует, поскольку запад ассоциируется со святой Девой Марией. Старший, самый сведущий, такой, как Камбер, исполняет обязанности на севере.
Для очерчивания круга необходима святая вода, которую подготавливают заранее. (Обычно священник произносит над водой заклинание, прогоняя из нее злых духов, и дает благословение. Маленькая щепотка соли бросается в воду как символ чистоты, Воды и Земли.)
Святая вода разбрызгивается вдоль границы круга традиционным кропилом или пучком зелени, или даже кончиками пальцев с целью очиститься с помощью Воды и Земли. Поскольку Вода и Земля считаются женскими атрибутами, то в качестве окропителя часто выступает женщина. Во время окропления предпочитают исполнять Псалом 23, известный так же как Псалом Пастуха. Считается, что он создает спокойную атмосферу и к тому же знаком всем с детства. Иногда исполняют начало воскресной мессы со слов: “О, Бог, окропи меня, и я очищусь; омой меня, и я стану белее снега”. С таким же успехом может использоваться и любое другое подходящее заклинание. Главная задача – очиститься.
Принимая это во внимание, окропитель обходит круг, обращаясь ко всем сторонам света, усиленно кропя их водой и кланяясь, начиная, как обычно, с востока. В завершение он окропляет всех других участников, а затем один из них, в свою очередь, окропляет его.
Необходимы также ладан и посудина, где его можно сжечь. Это может быть как натуральное кадило, подвешенное на цепях, так и просто огнеупорный горшок, куда кладут плитку древесного угля, облитую ладаном. А запах имеет огромную силу. Даже едва уловимый знакомый аромат способен вызвать поток воспоминаний, ассоциаций и образов, и все их можно использовать для поддержания желаемого душевного состояния. Острый и чистый запах кедрового масла вызвал у Камбер-Алистера поток воспоминаний, а пряный запах церковного ладана не забыть никогда – припоминается великолепие святых мест, приглушенное мерцание свечей на алтаре и белоснежность покрывала, мягкое шелковое шуршание риз в тишине, журчание голосов. И все эти образы вызваны лишь слабым запахом. Курит фимиам обычно мужчина, ведь он освящен Огнем и Воздухом – мужскими атрибутами. Так же, как и окропитель, он проходит по часовой стрелке от востока к востоку, отдавая поклоны всем сторонам света, окуривая ладаном других участников после обхода круга. Он также может читать псалом или другое изречение.
Для очерчивания последней окружности магического круга используют меч, кинжал или даже большой и указательный пальцы. (Если выбирают меч, то им обычно владеет мужчина.) Кончик меча, не касаясь земли, обрисовывает окружность, радиус которой уже обозначен двумя первыми окружностями, и отбрасывает светящийся сине-фиолетовый пучок энергии на границу круга. Видимость границ круга зависит от психической чувствительности наблюдателей.
Заметим, что круг может быть сделан видимым физическим зрением, однако простому человеку не дано вообще что-либо увидеть – или, в лучшем случае, у него может создаться смутное ощущение, что что-то мелькает в уголке глаза. Опытные профессионалы почувствуют круг не только физическим зрением, хотя очень удобно через психические ощущения пропускать то, что видишь глазами. Сине-фиолетовый цвет магического круга принят, разумеется, условно, в попытке установить цвет, который в видимом спектре не существует.
Цель очерчивания круга мечом – закрепить уже обозначенные границы. После того как обведена третья окружность, энергия висящего круга света направляется мечом на формирование купола круга. Всегда предполагалось, что купол также проходит и под землю, а потому магический круг можно рассматривать как сферу
Этот аспект ритуала дерини был подробно разобран в главе 21, и поэтому нет надобности снова возвращаться к этому. Отметим только, что заклинание сторон света происходит непосредственно после оформления круга. Утверждение цели ритуала тесно соприкасается с установлением сторон света. Вся последующая работа, хотя и направлена на достижение определенного конечного результата, служит средством приспособления участников ритуала с помощью применения как можно большего количества внешней символики.
Стоит сказать несколько слов о том, что в ходе ритуала может возникнуть необходимость открыть и закрыть ворота, хотя, если возможно, этого стоит избегать, и уж во всяком случае вряд ли потребность достать забытое имущество служит достаточным оправданием для того, чтобы покинуть круг. Однако в ряде случаев без этого просто нельзя было обойтись. Например, несколько раз Йораму приходилось размыкать круг во время передачи могущества дерини сыновьям Синила, когда мальчиков вносили и выносили по очереди; Грегори приходилось открывать ворота круга, чтобы допустить Кверона к его вступлению в Камберианский совет. Попутно можно вспомнить, что для обозначения круга киилля применялся толстый канат, и для того, чтобы символизировать открытие и закрытие ворот, концы его связывались и развязывались.
