Песни и сказания о Разине и Пугачеве - Автор неизвестен (читать книгу онлайн бесплатно полностью без регистрации .txt) 📗
Самая старшая запись (с нотами) песни о взятии разницами Астрахани. Песня изобразила расправу восставших с астраханским воеводой кн. Ив. Сем. Прозоровским, который, действительно, был сброшен с раската, а его два сына были повешены головою вниз.
Во всех вариантах художественно изображается постепенное приближение разинцев к Астрахани. Гордое уверение атамана, что ему не страшны пули и ядра, — мотив, постоянный почти во всех записях песни о взятии Астрахани.
Интересно отметить, что тождественный вариант той. же песни приведен Пальчиковым. (Напечатано в «Крестьянских песнях с. Николаевки, Мензелинского у… Уфимской губ.», эап. Н. Пальчиковым. М. 1896, № 41. То же, М. 296; Л. 25.) Здесь не сохранился лишь финал — расправа разинцев с астраханским воеводой.
6. Напечатано в 7 вып. «Песен» П. В. Киреевского, стр. 141–143, без указания, кем и где записано.
Вариант ее записан А. Александровым в с. Рыбном, на Ангаре, в 1893 г. со слов местного крестьянина Дмитрия Козырева. Напечатано в «Живой старине» 1897, вып. I, стр. 102, № 2.
7. Записано В. К. Добровольским в Смоленщине, напечатано в Смоленск. этнографии, сборнике, ч. IV, стр. 615. То же, М. 338; Л. 68.
Эти песни поются как бы от лица войска, посланного* захватить Разина. Но отряд сочувственно настроен к Разину и рассматривает свой выход как торжественную встречу своего вождя.
Своим началом эти песни очень близки песням разинцев. Однако финал иной: атаман уверяет, что он в;
Астрахани никого и ничего не боится, кроме девки-астраханки.
В смоленском варианте ясна любовная мотивировка власти астраханки над Разиным. Здесь песни с ясностью отразили мотивы чародейства Разина. Однако. эти мотивы более развиты в преданиях и рассказах. Еще современники были уверены, что никакая цепь не может сдержать Разина. Уже после ареста Разина, из опасений его чудесного бегства, его сковывают предварительно освященной цепью и содержат в церковном притворе.
Возможно, что в основе песен войска лежит определенное событие.
Незадолго до взятия Астрахани произошел яркий случай, сильно взволновавший воевод. Рать, посланная дать отпор Разину, передалась на его сторону: «а которые наши, великого государя, служилые люди были посланы из Астрахани на (него, вора Стеньку, воеводою с князь Семеном Львовым, и те астраханские служилые люди нам, великому государю, изменили и приложились к нему, вору, и воеводу князя Семена Львова отдали ему, вору, а начальных людей и московских стрельцов побили и в воду пометали» (Свод законов Р. И., № 480, стр. 847).
Упоминание о «староверском чудотворце» (№ 7), по всей вероятности, является отголоском отношений к разинщине раскольничьих групп, которые, вливаясь в ра-эинское движение на борьбу с самодержавным гнетом, думали отвоевать себе свободу вероисповедания.
8. Записано А. А. Догадиным в 1902 г. в станице Ветлянинской от И. Е. Сотниковаг А. С. Дивина и др. Напечатано в «Былинах и песнях астраханск. казаков», вып. I, № 20. То же, М. 330; Л. 60. Исполняется хором.
Единственная запись наиболее полно сохранившегося текста о взятии разницами Яицкого городка в конце лета 1667 г. В песне он переименован в Гурьев — нижнеяицкий учуг, который подвергался нападению со стороны казаков в 1654 г.
Взятие Яицкого городка описано в современных разинщине документах. Разинцы еще в самом начале движения овладевают Яицким городком. Они выплывают с Волги в Каспийское море и, продвигаясь вдоль северного берега на восток, подъезжают к Яику.
23
О Разине и Пугачеве
Атаман с небольшим отрядом уверил местного воеводу, Ив. Яцына, что хотел бы здесь поклониться святыням. Таким образом разницы проникают в город и берут его.
Астраханский воевода, кн. Хилков, пишет 7 августа 1667 г. в своем донесении царю Алексею Михайловичу о действиях разинцев в устье Волги и на море: «И для промыслу на тех воровских казаков посылай из Астрахани письменной голова Григорей Оксентьев, а с ним ратные люди; а на море посылай полуполковник Иван Ружинской и головы стрелецкие с солдаты и с стрельцы. И полуполковник и головы стрелецкие с солдаты а с стрельцы, которые посыланы за теми воровскими казаки, в распросе сказали: что они воровских казаков на море не съехали, и те-де воровские казаки пошли с моря к Яицкому городку; и_встретилися-де с ними на море четыре человека татар и сказали им, полуполковнику и головам, что воровские казаки в Яицкой городок вошли, и приходили-де те воровские казаки, атаман Стенка Разин, а с ним человек с сорок воровских казаков, к городовым воротам, и иросилися в Яицкой городок к церкве помолиться, и голова-де Иван Яцын тех воровских казаков, атамана Стенку Разина, а с ним казаков человек с 40, в город пустил, и те-де воровские казаки в Яицком городке ворота городские отперли и воровским казакам всем велели итти в город».
Затем кн. Ив. Хилков пишет, что высланному против разинцев правительственному отряду встретились яиц-кие стрельцы, которые рассказали… «что воровские казаки обманом вошли в Яицкой городок и с ним бились, и их полковника и голов с ратным людьми родбили врознь, и многие ратные люди остались в камышах..» «И они-де полуполковник с началными людьми и головы и сотники стрелецкие и с стрельцы и с солдаты, сведав про то, что воровские казаки в Яицкой городок вошли, пошли под Яицкой городок рекою Яиком и на-ехали-де они к реке Яике паузок, а на том-де паузке стрельцы, яицкие годовалщики четыре человека, и они-де, полуполковник и головы, тех стрельцов взяли к себе на струги. .» (А. Попов, Материалы для истории возмущения Ст. Разина. Стр. 24–25). По всей йероят-
ности, песня о взятии Яика возникла и пользовалась известностью среди непосредственных участников походов Разина. Конечно, вначале она была более насыщена историческим содержанием, может быть, в первоначальном тексте она изображала даже расправу разинцев с яицкими служилыми людьми. Но со временем она подвергается изменениям и трансформации. Из всех известных печатных записей только в данной точно определена роль разъездов Разина по Яику. В других вариантах песня изображает лишь Яик и плавание по нему атамана с дружиной. Восхваление Яижа-Горы-ныча очень часто встречается и как самостоятельная песня и как отдельный мотив в репертуаре Уральской области.
9, Напечатано в 7 выл. «Песен» П. В. Киреевского, стр. 140–141, бед указания, где и нем записано. То же. М. 349; Л. 79.
10, Записано А. А. Догадиным в станице Дурновской от песельников одною из казачьих полков. Напечатано в «Былинах и песнях астраханск. казаков», вып. I, № 27. Исполняется хором.
11, Напечатано в приложениях к 8 вып. «Песен» Киреевского, стр. 316, с пометкою: «Песенники Пулковский и Новиковский». То же, М. 342; Л. 72.
Более краткий. вариант зтой песни, сообщенный А. Леоновым, напечатан в сборнике Пивоварова «Донские казачьи песни». Новочеркасск 1895, № 23. По свидетельству Догадина, в начале 900-х годов варианты Этой песни исполнялись в ряде астраханских казачьих станиц («Былины и песни», вып. I, № 22).
Песни о походе разинцев в Персию отразили тяжелые условия зимовки разинцев на островах против Фа-рабата (1668–1669).
Астраханский воевода кн. Ив. Сем. Прозоровский доносит царю Алексею Михайловичу: «… воровские-де
казаки Стенка с товарищи живут в Кизылбашской земле на острову меж Шаховых сел Фарабата и Астрабата» (Попов, Материалы, стр. 33).
Позднее кн. Прозоровский сообщает о том, что «… во-ровские-де казаки Стенка Разин с товарищи зимовали в Шахове области, взяв город Фарабат, на острову».
Здесь же, извещая о столкновении разинцев с персидским флотом, кн. Прозоровский пишет о потерях* разинцев: «… а их-де воровских казаков на том и на иных боях побито и в зимовье до весны померло с 500 человек. .» (Попов, Материалы, стр. 34–35).
Действительно, в ряде вариантов изображение трудностей походов — длительная стоянка-зимовка, вместе с тем дележ богатой добычи — восстанавливает обстановку похода разинцев в Персию. Характерно упомина-ние о корабле разинцев, который, действительно, назывался «Соколом». В некоторых песнях изображается молодец, брошенный на острове. Товарищи покидают его, и он захвачен посланными из Астрахани ратными людьми. Комментаторы разинских песен (Аристов, Бессонов) полагают, что это песня о гибели известного помощника Разина, Сергея Кривого. Он <ео своим отрядом присоединяется к Разину весною 1669 г., во время персидского похода. За ним высылается правительственный отряд, пытающийся догнать его в море. Подробно сообщается об этом в официальных донесениях: «… Как-де шли воровские казаки Серешка Кривой с товарыщи мимо Красноярского городка к Карабузану, и боярин-де и воеводы, кн. Ив. Андреевич Хилков с товарыщи, посылали писменного голову Григорья Оксентьева с ратными людьми для поиску, и они-де, догнав тех воровских казаков в Карабузане на рыбном стану, и учинили с воровскими казаки бой, и Серешка-де Кривой с товарыщи астраханских служилых людей побили и Многих поймали, а иные-де стрельцы, покиня струги и лодки, разбежались, а иные-де пошли к воровским казакам, человек со 100. .» (Попов, Материалы, стр. 29).
