По..Ра..Зреть - Бурбуля Руслан (читать полностью книгу без регистрации .TXT) 📗
(9, стр. 119, 193).
"Всякое животное сохраняет посредством жизни известную частицу святости Всевышнего. Человек, кто бы ни был, сохраняет этой святости при жизни более, нежели животное. Когда заколешь животное, тогда отходит от него тень жизни вместе с известною частицею святости и обращается в пользу того, кто в снедь сие животное употребляет; но пока тень жизни от животного еще не совсем отошла, то сохраняющаяся в нем известная частица святости запрещает нам употреблять его в пищу. Так сказано в св. писании и о человеке [13, гл. 14, ст. 9]: "Они нам в снедь, отошла от них тень их". Сие показывает нам намеками, что, так как в них нет уже более той частицы святости, то они, как заколотые животные или хлеб, в снедь нам предоставлены; посему и сказано [13, гл. 23, ст. 23]: "Cиe людие (народ израильский) не уснет, дондеже месть ловь и кровь посеченных испиет; и сие намекает на людей, не сохраняющих в себе святости свыше". Из всего оного мы заключаем, что убиением и питием крови гоя (неверного) умножается святость Израиля или евреев".
Позволю себе кое-что разъяснить… Талмуд даже мертвых христиан называет падалью, дохлыми и вследствие того не велит их хоронить; замученного ребенка не зарывают, а выбрасывают куда-нибудь, или кидают в воду: между тем почти все подобные злодейства действительно обнаруживались оттого только, что искаженное тело младенца было случайно находимо в поле, в лесу, или всплывшим на воде; и если бы евреи не были обязаны поверьем своим выбрасывать просто искаженный труп мученика, то было бы трудно понять, для чего они не стараются зарыть его и скрыть таким образом, чтобы оно, по крайней мере, не бросалось в глаза первому прохожему.
Время их кровавых жертвоприношений, месяц несен (апрель). Именно тогда ортодоксы иудаизма распинают и мучают христианского младенца, если могут достать его, и что об этом говорится в книгах Талмуда Зихфелеф, Хохмес и Наискобес". Обряд этот исполняется в половине апреля, к празднику Пейсах, т. е. к Пасхе; в память заклания агнца притолока обрызгивается кровью младенца, или к ней прикасаются ниткой, намоченной в этой крови. Младенцев берут преимущественно, потому что с ними легче справиться и легче их достать. Каждому еврею, успевшему в этом, дается отпущение грехов. На истязание младенца, распятие его и проч. есть подробные правила, и всё это должно быть исполнено в синагоге! Но когда есть опасность, что дело могло бы чрез это огласиться, то дозволяется убить христианина, где и как можно, не соблюдая никаких особых обрядов.
Кровавый, суеверный обряд, который находит последователей только в небольшом числе изуверов низшего сословия евреев, состоит в том, чтобы завлекать разными средствами христианских детей и приносить их в жертву во время израильского праздника Пасхи. Может быть, этим возобновляется память богоубийства, совершенного прародителями их, или кровь младенцев употребляется для изуверных целей, а, вероятно, и то, и другое вместе.
Жiдоедам нужна кровь младенца для чарования против гоев, для свадебного обряда, для обряда при похоронах, для опресноков или мацы, для счастливых оборотов по торговле, для праздника Амана ("Иудейский праздник Пурим — всемирный кровавый "День сурка""), где раввины кровь сию кладут в брашна и рассылают в виде гостинца". Так же эти некрофилы употребляют кровь замученных ими младенцев в виде колдовства, для удержания кровотечения при обрезании, для половых возбуждений, для женских болезней и, наконец, вообще для жертвенного примирения с их богом!
Равви читают во время истязания младенца следующую молитву: "радуйтеся и веселитеся, да извлечется кровь сия в память вечную, не яко отрока сего, но яко падшаго Кудра (Спасителя)".
В книге Рамбам (Гандома церихен дмей Акумь сельмйцвес) обряд описан во всей подробности. В книге указаны все снаряды, необходимые для совершения сего бесчеловечного обряда. Для этого содержатся при синагоге железная корона, два железных копьеца, нож для обрезания, полукруглое долото для желобковатой раны в боку младенца. Бочка, в которой катают его для привлечения подкожной крови".
В воспоминание предательства Иудою Искариотским Спасителя младенец, должен быть куплен у какого-либо христианина за 30 серебряников; но в случае нужды дозволяется самим евреям похищать детей и за то передать христианам под каким-либо предлогом, хотя в разное время и в разные руки, 30 монет".
Объясняют обряд таким образом: Спаситель наш, по мнению жiдов, был не сын Божий, а человек и творил чудеса чернокнижием. Этим средством он и обратил израильтян назвав их беснующимися, в стадо свиней, утопив их в озере; затем христиане едят свиней, хотя и знают, что это кровь обращенных израильтян; а жiды, коим их бог повелел распять и истязать Христа, повторяют это теперь над последователями Его, утоляя месть свою кровью их и предавая младенцев их закланию, вместо агнца пасхального.
Что бы понять, почему иудаизм и те кто его исповедует имеют такие заповеди, необходимо попробовать вникнуть в то как они стали теми кем и по ныне являются.
Что бы узнать это, опять необходимо просто открыть Библию. Центральным местом для понимания этого вопроса является история исхода иудеев из Египта через Синайскую пустыню. Оптяь зададимся вопросами о которых мы ранее уже упоминали:
Почему Моисей водил свой народ по Синайской пустыне 40 лет!? Почему так долго? Ведь если бы он действительно хотел их вывести из рабства в Ханаан, то до него ходу было максимум три недели! Зачем он их кружил по пустыне? Да и кто такой этот Моисей? Почему избранный народ постоянно бунтовал против него, пытаясь его свергнуть? Почему Моисея всегда, даже в скульптурах Микеланджело, изображают с рогами на голове? Раввины и попы обычно отвечают на эти вопросы так:
"Моисей хотел, чтобы вымерло два поколения с рабской психологией и на новую родину (в Иерусалим-Иудею) пришли, якобы, свободные люди".
В этом ответе содержится полуправда. Правда же заключена в том, что Моисей хотел, чтобы вымерло два поколения людей с определенной психологией. С рабской? — не согласен! Небыли иудеи рабами земли Та-Кем, а вот то что с человеческой — то безспорно! Так что, то, что Моисей хотел сделать древних иудей свободными — это ложь. С одной стороны, Моисею были поставлена задача создать новую человеческую общность людей с сознанием рабовладельцев исповедовавших нацизм, а говоря современным языком египетский жрец Моисей, попытался из общности древних евреев — создать боевых "биороботов".
Так что в Синайскую пустыню вошел один народ, а вышел другой. И вышли не люди, все люди действительно там умерли. Из пустыни вышли видоизмененные люди, условно говоря, "био-роботы" с запрограммированным алгоритмом поведения. Для того что бы углубиться в технологию зомбирования и превращение из человека в некое существо, которое дышит, есть, рождает, но при этом не живет, а существует, развею самый большой миф о египетском рабстве еврейского народа. Для этого следует снова обратится к Библии. И начнем мы разбираться с их предка — Авраама.
Авраам был шейхом, кочевником, и жил со своим кочевым племенем в Уре Халдейском, то есть на территории Месопотамии (где как мы помним месили потомство арийцы и черноголовые).
Месопотамия была в те времена сильным и богатым восточным государством. В нем были свои правила игры, как и в любом, впрочем, государстве и, очевидно, Авраам со своим народом играл по этим правилам. А правила были просты — раз ты кочевник, вот и пасите свой скот и водите свои караваны, делайте, что умеете, и вас трогать не будут. А если захотите стать оседлыми — оседайте в городах и подчиняйтесь царю Вавилона. Ну, а если не хотите оседать в городах и подчиняться царю Вавилона, то пасите свой скот и водите свои караваны. Вот и все правила.
У Авраама и его племени было два выхода. Первый — осесть в одной из крепостей Вавилона, приобщиться к письменности, культуре, спокойной жизни, выращивать хлеб, жить в домах, служить царю и быть под защитой царя от прочих кочевников. Второй выход состоял в том, чтобы оставаться теми, кто они есть — кочевниками разводящими свой скот. Спать под открытым небом, есть полусырое мясо, продавать скот и молоко горожанам, для чего эти горожане и будут им давать разрешение выпасать означенный скот в окрестностях своих городов, где есть вода, а, следовательно, и пастбища. Но Авраам выбирает третий путь, при котором он из богатого Вавилона уходит в пустыню, в Ханаан, где и самим хананеям есть было нечего, воды было мало, пастбищ совсем почти что не было, городов практически не было, население было дикое и ни на какие договоры не шло, что, в конце концов, и привело потомков Авраама к выбору — или помереть с голоду, или идти на оседлую жизнь в подчинение к египетским фараонам за банальное пропитание. Непонятное решение Авраама было явной авантюрой, которая провалилась, едва не стоив жизни всему его племени. Обижаемые всеми чужаки ходили по Ханаану (так называли местные метисы Паленый Стан — Палестину) и Аврааму приходилось довольно часто расплачиваться своей женой-сестрой Саррой с местными царьками, чтобы сохранить свою жизнь. От верной смерти племя спасло только то, что Египет разрешил ему поселиться в своих пределах, где можно было заработать на кусок хлеба. Об этом Библия пишет очень печально, как о периоде рабства евреев у египтян. Иногда это называют еще и "сытым рабством", хотя, наверное, трудно составить два этих слова вместе без того, чтобы не повеяло от всего этим чем-то до боли знакомым любому ребенку, что вырос во время правления "цара"-демоНкрата Е.Б.Н. Ведь и идиоту понятно что рабство сытым не бывает, а сытость никогда не была сколько-нибудь длительным состоянием раба настолько, чтобы он мог это ощущение сочетать со своим социальным положением. Далее в Библии начинаются такие несуразицы, что у любого тверезого человека вызывает как минимум тихое недоумение, как могли все это веками читать всерьез? Начну с того, что согласно ее повествованию, в египетском рабстве потомки иудей в виде еще авраамова семени — размножалось до такой степени активно, что фараонам пришлось специальными постановлениями ограничивать его рождаемость. Момент очень интересный — так как любое рабовладельческое государство всегда было заинтересовано только в увеличении количества рабов. Чтобы заиметь побольше рабов правители вступали друг с другом в кровопролитные регулярные войны, основной целью которых всегда было — навоевать себе у соседа рабов! Это — азбука рабовладельчества. "Рабов! Рабов!" — звучало в любом государственном формировании "черноголовых". Египет строился, развивался, нужна была дармовая сила, которую можно было использовать просто за кормежку, не оплачивая труда. Чем больше рабов, тем более свободны свои граждане, следовательно, тем больше воинов, мастеров, людей свободных профессий. А каждый из этих людей в свою очередь не прочь иметь своего личного прислужника-раба. Рабы нужны везде, всегда, по всякому поводу. Рабами награждают и рабов отнимают в наказание. Рабами меряется личное состояние. Рабами меряются возможности областей (номов), рабами меряется мощь государства. Ведь когда рабы в твоей вотчине множатся как кролики, здесь бы фараону стоило бы плясать вприсядку украинский гопак от такого счастья, а фараон вдруг запретил множиться своим "рабам"? Ну не парадокс?
