Тринадцать врат - Автор неизвестен (книги без сокращений txt) 📗
Эта примитивная логика возобладала в человеческом сознании настолько, что к концу эры Овна (под влиянием наступающей эры Рыб) во в с е х священных книгах и законах появляется заповедь "Не убий". А также другие заповеди, имевшие целью положить конец крайностям архетипа Марса: "не укради", "не лги", "не прелюбодействуй"... (десять заповедей Библии, пять заповедей йоги и буддизма, табу африканских и американских протоцивилизаций и т.п.). "Человек, совершивший насилие, должен считаться худшим злодеем, чем ругатель, вор и ударивший палкой" (Законы Ману, гл. VIII. Пер. С.Д. Эльмановича. М., 1992).
Еще одним следствием марсианского характера эры Овна было возникновение представления о линейном или "осевом" времени, как его называют некоторые современные исследователи. Закругленность, цикличность архетипа Венеры, предполагающего вечное чередование пространственно-временных фаз сменяется (прямо)линейностью, поступательностью архетипа Марса: комплекс космогонических идей пополняется идеей к о н ц а Вселенной и цепи человеческих воплощений, н е б е с к о н е ч н о с т и макрокосма и микрокосма. Логическое развитие этой идеи дает "конец света" или Страшный Суд.
Страшный суд означает конец космической эволюции
человечества или его вступление в состояние чисто духовное. В
индийском (венерианском) эзотеризме это поглощение материи
духовным началом, конец "одного дня Брахмы", в персидском
(марсианском) - победа Ормузда над Ариманом, добра над злом. В
троице мiровых религий (иудаизм, христианство, мусульманство)
это - окончательное обуздание зла-диавола, покарание грешников и
награда верным, построение Града Божиего.
"Последнее мы можем рассматривать как нравственнопсихологическую сублимацию духовного дискомфорта становящейся личности, уже не принимающей как должное мiровой порядок, но бессильной что-либо изменить в нем", - пишет Ю.В. Павленко из Института Археологии АН Украины. (Павленко Ю.В. Временной аспект проблемы Освобождения-Спасения в культурах "осевого времени", в: Пространство и время в архаических культурах, материалы коллоквиума, М., 1992).
Так возникает идея Спасения. Павленко и др. исследователи возводят ее к середине эры Овна (ок. 1000 лет до н.э.), но свою окончательную манифестацию она очевидно приобретает лишь к эпохе Кира и Ездры (VI - V в. до н.э.).
С эзотерической точки зрения Спасение есть очищение от
накопившейся скверны, т.е. восстановление равновесия
индивидуального или мiрового. Соответственно этому идея Спасения
подразделяется на две модели - вновь процитируем Павленко:
"Первая, особенно характерная для Индии, но также широко
распространенная в Греции и Китае, может быть определена как
индивидуальное Освобождение за рамками пространственно
временного континуума путем слияния с мiровым первоначалом
(Брахмой, Дао и т.д.). Вторая, представленная в зороастрийской и
ветхозаветной идеологиях, но отчасти созвучная и конфуцианству,
видится как коллективное спасение в конце времени, в некоей
центральной - точке пространства".
Таким образом, надежда на автоматическую смену фаз развития космоса и индивида уступает место надежде войти в число избранных за счет принадлежности к соответствующей общине или собственных индивидуальных усилий, что также способствует оформлению и консолидации будущих мiровых религий.
Одновременно с этим и многочисленные местные пантеоны наконец складываются в стройные иерархии во главе с божеством-победителем остальных. Как справедливо заметил Ф. Энгельс (в письме к К. Марксу от 18.10.1846 г.), "единый Бог никогда не мог бы появиться без единого царя".
Под влиянием Овна происходит и трансформация архетипа Солнца (Овен - место возвышения Солнца): из судьи (ср. вавил. Шамаш как покровитель договоров, евр. эпоха Судей, шофтим, Аполлон как третейский судья на состязаниях etc.) он превращается в царя и завоевателя. Митраизм становится религией солдат.
У греков после падения Трои (1200 г. до н.э.) Зевс, один из младших богов, покровитель ахейцев, превращается в главного бога Олимпа.
Древние боги "тельцового" периода, титаны, и прямые предки
олимпийцев, Крон и Уран ("старик и море"), превращаются во
врагов, а победа над ними - в благое деяние. Титаны и кентавры
были божествами, близкими природе, а Крон (который не Сатурн, а
Хронос, бог Времени) и Уран как бог вод небесных имеют еще более
древнее происхождение: достаточно вспомнить древнеперсидского
Зрвана и индоарийского Варуну, он же, по Мэри Бойс, персидский
Апамнампат, бог вод земных и небесных.
Современный эзотерический архетип Сатурна включает в себя
обе эти ипостаси: это и стратег-полководец, и символ времени и
физической смерти. Как стратег, он может быть отождествлен с
Ягве, эта ипостась которого позже была передана Богу-Творцу
Саваофу (чье имя, кстати, - евр. Цваот - означает "вооруженные
силы"). Как бог времени, это прежде всего Зрван, символ вечного
и бесконечного времени, стоящий над добром и злом - ведь он отец
бога добра Ормузда (Ахура-Мазды) и бога зла Аримана
(Андхра-Майнью). И, конечно, наш знакомый образ старухи (или
старика) с косой, символ смерти. Но смерти опять-таки только
физической, не духовной: недаром в большинстве культур
различаются "первая" (физическая) и "вторая" (духовная или
окончательная) смерть.
Современный же архетип Урана сильно отличается от всего
того, что связывалось с ним в древности. Дело в том, что образы
богов древности, как мы уже упоминали, получали свою
интерпретацию от особенностей движения планет. Но древним были
известны планеты только до Сатурна; Уран был открыт в 1871 году,
Нептун - в 1846, а Плутон вообще в 1930. Поэтому эти, как их
называют, транссатурновые планеты были названы именами богов, а
не наоборот. Однако очень быстро выяснилось, что древние
архетипы соответствуют современной ситуации лишь частично, и тут
же начался процесс их дополнения и доработки, продолжающийся и
сегодня.
Достаточно сказать, что современный уранический архетип
это Водолей, то есть Россия (а также, например, Финляндия и
Литва). Это, во-первых, неодолимое влечение к свободе,
выливающееся в непризнание каких бы то ни было обязанностей и
обязательств. Но это и нетривиальный, не ограниченный шаблонами
ум, рождающий все новые гипотезы, планы и представления.
Итак, стремление к централизации государства привело к "централизации" культа и картины мiра. Земля занимает прочное положение в центре Вселенной. В центре земли находится священная гора (Олимп у греков, Меру у индийцев, гора Фавор у евреев), на которой обитают боги. Идея бесконечной смены циклов бытия в большинстве культур сменяется или дополняется идеей Спасения.
В этот период (начиная примерно с XIII в. до н.э.) зарождаются эпосы (протобиблейские сказания, Гильгамеш, Веды, И Цзин), появляются первые своды законов (Хаммурапи) - сначала в устной передаче, а потом и в виде записей, весьма несовершенных. Лишь к концу эры Овна, а точнее, примерно за 500 лет до начала нашей эры, эти записи обретают наконец форму к н и г, в основе своей дошедших до нашего времени.
Так возникают "первоисточники" религиозной, мифологической, исторической литературы. Через несколько столетий несовершенство, а потом и утрата части записей приведет к их обновлению, а нередко и к полной переписке. Однако переписанные или заново написанные книги всякий раз объявляются "подлинниками", а для придания им большего авторитета их автором объявляется тот или иной пророк, за прошедшие века успевший стать легендарным.
Так Моисей, Зороастр, Будда, Конфуций становятся авторами своих учений. Недаром все они принадлежат (согласно легендам) к одной и той же эпохе. История пишется ретроспективно.
