ЯЗЫЧЕСКАЯ СВОБОДА - Де Будион Майкл (книги регистрация онлайн бесплатно TXT) 📗
Нет, кончено Америка помогала СССР не за красивые глазки (каковых на его преимущественно желтом кавказско-азиатском лике, кстати, не было), но ведомая вполне реальными целями. Вспомним что в критический для Америки час, в час когда ее можно было уничтожить элементарными дипломатическими усилиями, а именно — в 1862 году, когда эта страна как единое целое могла бы быть стерта с лица земли, Россия, движимая ненавистью к Англии, оказала дипломатическую поддержку Штатам, а позже направила две эскадры кораблей, соответственно к восточному и западному берегам. Как говорится, бежали от Дьявола — прибежали к Сатане. Пройдет пять лет после столь бессмысленного курбета, и Россия за смехотворную сумму продаст американцам Аляску. В ее истории это было в первый раз. В последствии такая торговля станет нормой и американцам будут продавать всё что те пожелают купить. Да и уместно задаться вопросом мучавшим Гитлера: "возможно ли победить Дьявола при помощь Вельзевула?" И если действительно принять точку зрения что Сатана был другом церкви, то не надо быть слишком проницательным чтобы увидеть что и Церковь была заинтересована в Сатане не меньше. В данном раскладе «сатаной» конечно же являются Соединенные Штаты. Аятолла Хомени — продукт тех народов среди которых и появился термин «Сатана» совершенно справедливо назвал США — "Большим Шайтаном". Так оно и есть. Правда, он ввел и понятие "малого Шайтана", но Шайтан однозначно один, а не двое. Правомерность соотнесения Америки с Сатаной справедлива прежде всего потому, что именно она всегда делала первый шаг. В контексте «большого» и «малого» Шайтанов представляется очевидным использование Америкой России для своего последнего и решительного удара по Европе.
В религиозно-мистических кругах, рубеж веков всегда связывался с повышением вероятности прихода Сатаны. Исключением выглядит только 1666 год, но тут, как говорится, дата обязывает. Впрочем, Сатана, как архетип выразивший собой совершенную противоположность Христу, появился не сразу. В первые века христианства он имел других довольно серьезных соперников, впрочем имевших немного шансов на успех. Речь идет безусловно не об античном язычестве отвергнутом слабеющими интеллектуалами, а потому потерявшим перспективы и предопределенном уже тогда к номинальному исчезновению, но о двух других культах — митраизме и манихействе. И если христианство было чисто восточным учением в последствие адаптированным под западное мировоззрение, то митраизм и манихейство — продуктами смещения арийской и восточной традиции. Как то общепринято считать, что христианство возникло как "религия рабов", но ведь в Риме были не только враги. Вернер Зомбарт говорил, что людей можно разделить на «героев» (Helden) и «торговцев» (Haendler). Изначально и те и другие были чужды всему тому что наговорил Христос, но вне религиозного вакуума в любом случае существовать не могли. Мы уже подчеркивали особенную суеверность торговцев, причем всех, — от мелких спекулянтов до планетарных олигархов, причем суеверия варьируются от размера состояния, точнее — они прямо пропорциональны его размерам. Герои — особы в максимальной степени несуеверные, поэтому-то их больше всего боятся тоталитарные режимы, всегда и везде держащиеся на суевериях. Одновременно торговцы всегда стремятся к максимальному упрощению обрядовой стороны. Они согласны принести жертву или исполнить какое-либо другое ритуальное действо, но только будучи уверенными в конечном результате. Для них религия — как касса, как банк. Они согласны положить, пусть и очень много, при условии что завтра удастся вернуть еще больше, причем не имеет значение в какой храм (или банк) и какому божеству. Говорят, что деньги не пахнут. А вот интересно, религии пахнут? И чем? Предоставляю каждому возможность самостоятельно ответить на этот «сверхсложный» вопрос. Но для идеального торговца, для идеального буржуя, они точно ничем не пахнут. Для него вообще не существует запахов. Вот среди подобной публики и начал во втором веке после Р.Х. распространятся митраизм, изначально предполагавший культ божества Митры. История его возникновения запутана и теряется в толще веков. Само слово «митра» санскритского происхождения и обозначает просто «друг». Митраизм стал тогдашним воплощением т. н. "удобной религии", в противоположность христианству с его многочисленными ограничительными нормами. Ведь с Христом казалось бы все понятно, его учение наверняка было бальзамом для индивидов с психологией раба, а потому в стремительно деградирующем Риме было просто-таки обречено на успех, точно так же как и идеи с коммунистическим отливом в ХХ веке, ибо идеи взрастают лишь тогда, когда падают на хорошо удобренную почву. Но если и митраизм первоначально нашел достаточное количество приверженцев, резонно заключить, что почва для его вызревания также была весьма и весьма подходящей. Возник он на территории Ирана, примерно в то же время когда родился Христос, но распространялся среди весьма специфических категорий людей — пиратов, купцов, а позже — солдат. Плутарх пишет, что в провинции Киликия, занимавшейся пиратством чуть ли не в полном составе, культ Митры исповедовали в I веке до н. э. примерно 20 тысяч человек. Но пик его — II век н. э. когда, собственно, и решался вопрос "кто победит". Сейчас много спорят на тему почему победило христианство, значительно меньше говорят о том почему проиграл Митраизм. В основном следы поражения ищут в противостоянии Рима и Персии, делавшей невозможным распространение "религии врага". Этот вывод несостоятелен, ибо с той же Иудеей откуда пришло христианство Рим провел две кровавые войны, причем обе велись в царствование императоров настроенных к нему весьма нейтрально. Действительные же причины лежат в другой плоскости. Если Христос предлагал тем кто олицетворял ничто, прорваться (как ему казалось) в бытие, где и обрести "царство вечное", то митраизм, напротив, был популярен среди тех кто считал себя «всем». Тогда всем были солдаты и торговцы, причем если то и другое не совмещалось в одном лице, то действовали они почти всегда бок о бок. Солдаты сажали своих императоров, а часто императорское кресло вообще шло с молотка. И эти «все» нашли себе удобное абстрактное восточное божество, ставшее покровителем обменных сделок и договоров о купле-продаже. Культовые сооружения посвященные Митре находят на пространстве от Индии до берегов Рейна. Митраизм требовал строгого, но пустого ритуала, а сам Митра стал неким «свидетелем» которого не сильно-то и боялись. То что его культ носил временных характер, причем исчез без явного давления христиан, объясняется временным характером эпохи торговцев, эпохи менял. Ведь если мы посмотрим на современное экономическое устройство, то заметим что сделки по купле-продаже не уступают по количеству и вовлеченным деньгам обменным сделкам, а одним из главных символов эпохи являются бесчисленные биржи и, где сделки предварительно заключаются под "честное слово".
Второй из культов достойных упоминания и составивших некую оппозицию христианству — манихейство — был своеобразной пилюлей для интеллектуалов и представлял смесь весьма близкую тому, что произошло бы если б сейчас смещать христианство и сатанизм в некой новой «религии». В то же время доктрина сформулированная его адептом — иранским проповедником Мани — чья жизнь была насыщена не менее странными обстоятельствами чем жизнь Христа, сильно походила на современный экуменизм, так ненавидимый правыми клерикалами и представляющий очередной этап вырождения религий. Мани попытался объединить Заратустру, Будду, Христа не игнорируя таких древних интеллектуалов как Адам, Ной и Енох. Интллектуалов в этой эклектической доктрине по-видимому привлекали элементы гностического подхода, а краеугольным ее камнем был вполне рациональный тезис что зло — это всего лишь незнание самого себя, при этом допуская его временный паритет с «добром» и даже подчинение ему. Манихейство было амбивалентно как по отношению к личности, так и по отношению к окружающему миру. Вот почему когда церковь достигла своей максимальной мощи все где она видела проявления манихейства уничтожалось с особой яростью.
