Духовные ландшафты Земли (этюды и парафразы) - Сысоин Андрей (читаем книги онлайн бесплатно полностью txt) 📗
1.3. Исходя из вышесказанного, человек в своей жизни повторяет космогонию, делает только то, чему его научили боги — копирует богов. Вот наиболее важные действия — обряды.
Брак, — воспроизводство иерогамии (союз Неба и Земли). Каждая человеческая пара имитирует божественное бракосочетание с практической целью — обеспечить плодородие земли. Во многих культурах половой акт тождественен полевым работам. Земля — женские репродуктивные органы; посев и полив — мужское семя. Поэтому ритуальные сексуальные празднества — коллективные оргии стремились содействовать силам, ведающим ростом растений. Здесь у Элиаде некоторая неясность: он не разделяет брачный союз и внебрачный половой акт. Возможно, древние тоже не придавали этому значение: важна была не форма, а функция.
Война, — имеет только ритуальную причину и функцию. Войну, сражение, дуэль никак не объяснить рациональными причинами.
Жертвоприношение, — всегда повторяет первое, которое бог совершил сам для себя.
1.4. Итак, реальность приобретается исключительно путем повторения или участия; все, что не имеет образца для подражания, лишено смысла, т. е. не есть реальность. Таким образом, люди тяготеют к эталонному и парадигматическому типу поведения. Человек осознает себя реально существующим лишь тогда, когда перестает быть самим собой — воспроизводит или повторяет поступки другого. Иными словами, ощущает себя «самим собой» только тогда, когда перестает собою быть.
Но гораздо более важно другое, а именно явление отмены времени посредством подражания образцам и повторением парадигматических действий. Жертвоприношение, например, не просто в точности воспроизводит изначальное принесение жертвы божеством, оно совершается в то же самое мифическое первовремя — совпадает с ним по времени — мирское время и его непрерывность временно прерываются. То же самое можно сказать и обо всех повторениях: посредством подражания образцам человек как бы переносится во время, когда эти образцы были сотворены впервые. Таким образом, по мере того, как действие (или предмет) приобретают определенную реальность посредством повторения парадигматически заданных операций, происходит скрытое устранение мирского времени и его непрерывности и тот, кто воспроизводит действие — архетип, переносится в мифическое время.
Устранение мирского времени и перемещение человека во время мифическое происходит, разумеется, только в специальные временные отрезки, т. е. тогда, когда человек действительно пребывает самим собой: во время ритуалов или значимых действий (принятие пищи, рождение, церемониалы, охота, рыбная ловля, война, работа, etc). Прочая его жизнь протекает в мирском времени и лишена значимости: человек пребывает в становлении.
2. Издавна у человека возникла необходимость ограничить началом и концом это мирское становление и мирское время. Самым значимым временным отрезком стал Год.
2.1. Человек — не машина — не может абсолютно точно следовать образцам. Поэтому нарастает энтропия. Миропорядок рушится, возвращается Хаос. Требуется новое Творение. Празднование Нового года — Сотворение Мира — возрождение времени. Начинается оно с обрядов очищений и изгнания демонов.
2.2. После конца старого времени и перед началом нового существует двенадцатидневный период, когда Хаос абсолютно разрушает — отменяет время. В современной России — это период между началом года по новому и старому календарным стилям. В эти безвременные дни:
— исчезает преграда между живым и мертвым;
— предопределяется судьба будущего года;
— инициация: юноши и девушки символически умирают, что бы в Новом году возродиться взрослыми людьми.
Именно тогда происходили сексуальные оргии. Но дальнейшие реформы календаря развели их с концом — началом Года. В любом случае эти дни Хаоса всегда означали отмену всех и всяческих норм и провозглашали смену ценностей (хозяева и рабы менялись местами, с женщинами обращались как с куртизанками, etc) и всеобщую вседозволенность; буйство охватывало все общество, и все формы общественной жизни сливались в неопределенное единство, когда границы, очертания, расстояния и время становились неразличимы.
В новогодних ритуалах присутствует и психофизическая мистика. Так как исчезают все границы, душа может легко покинуть тело и заблудиться в Хаосе. Необходимо помочь душе устоять.
2.3. Отмена старого года и встреча Нового имеет глубинный смысл — стремление обесценить время. Если оно не имеет значения, значит, оно и не существует. Но когда человек удаляется от архетипического поведения — он попадает в течение времени, начинает ощущать его бремя. Это бремя запросто аннулируется Новым годом, когда все можно начать сначала. Человек, который всегда живет в настоящем — не ощущает бремени времени.
Подобное возрождение времени может происходить не только раз в год. Осознание движения времени и его цикличности происходит у человечества при наблюдениях за метаморфозами луны. Фазы луны — зарождение, рост, уменьшение, исчезновение и через три темных ночи новое ее появление — определили не только короткие отрезки времени (неделя, месяц), но также послужили архетипом для более длительных сроков. Лунарному циклу уподобилась и вся жизнь человечества: его рождение — вырастание — одряхление — исчезновение. И это была и есть оптимистическая точка зрения, ибо все, как и луна, никогда не исчезает навсегда, потому что за одной луной непременно следует другая, а, значит, и исчезновение человека, даже всего человечества не обладает необратимостью. Смерть человека и человечества необходимы для их же собственного возрождения. Форма, какова бы она ни была, ослабевает и изнашивается от самого факта своего существования. Чтобы вновь обрести силы она должна вернуться в аморфное состояние, пусть даже на мгновение, реинтегрироваться в состояние первичной нерасчлененности, иными словами. Вернуться в Хаос.
Наделяя время цикличностью, человек аннулирует его необратимость. Прошлое — всего лишь предопределение будущего. Ни одно событие не является необратимым и никакое изменение не является окончательным. В мире не происходит ничего нового, все, что есть — всего лишь повторение прежних первичных архетипов. Данное повторение, актуализируя мифическое время, постоянно поддерживает мир в одном и том же всеобщем изначальном времени. Время всего лишь делает возможным появление и существование вещей. Но никакого решающего влияния оно на их бытие не оказывает, ибо оно само постоянно возрождается.
3. Желание человека архаического общества отвергнуть «историю» и продолжать бесконечную имитацию архетипов свидетельствует о его стремлении к реальному, его ужас «потеряться» в ничтожной суете мирского существования. Его поведение определяется верой в абсолютную реальность, противостоящую мирскому миру «нереальностей».
3.1. Итак, История — это цепь событий неотвратимых, непредвиденных и обладающих автономной ценностью. Человек всегда противоставлял себя Истории, отрицал в ней какую-либо ценность, но не всегда мог отрешиться от нее (космические катастрофы, военные поражения, социальная несправедливость, личные несчастья, etc).
История сопряжена со страданием. Причиной страдания и возникающего с ним линейного времени (Истории) являлось нарушение архетипов поведения. Но существует и обратная точка зрения: точное следование этим архетипам нарушает общественный порядок, ведет к хаосу (М.Алданов. Бред, XVIII).
Первыми осознали Историю древние евреи: страдание насылал Бог за вероисповедальные и богослужебные нарушения. Через природные катастрофы, нашествия империй проявлялась злая воля Яхве. Т. е., евреи стали рассматривать линейное время как процесс явления Бога — не имеющий стереотипов и не повторяющийся.
Таким образом, История стала Богоявлением. Наша нынешняя эра начинается с рождения Христа и закончится его вторым пришествием. Обычай, обряд, постоянно замыкающие время в кольцо, заменяет вера, разворачивающая время в линию. Начинается творчество в области философии истории (Августин, Гегель, Маркс, etc). Но подавляющее большинство народонаселения продолжает вплоть до сегодняшнего дня защищаться от истории, стараясь не замечать ее и предпочитая выносить ее, нежели придавать ей значение негативной или позитивной теофании.
