Пруссачество и социализм - Шпенглер Освальд (бесплатные версии книг TXT) 📗

* Философия (англ.).

76

принятой Фридрихом Вильгельмом I и его пре-

емниками. Они смотрели на нее как на свою

миссию. Бог возложил на них эту задачу. Здра-

вый реальный смысл немецкого рабочего с пол-

ной определенностью развивался в этом направ-

лении. Только марксистские теории мешали

ему понять близкое родство между своими

и старопрусскими стремлениями.

Инстинкт морских разбойников-островитян

совсем иначе понимает хозяйственную жизнь.

Здесь дело идет о борьбе за добычу и притом за

долю в добыче каждого отдельного человека.

Норманнское государство с его утонченной тех-

никой собирания денег основывалось исключи-

тельно на принципе добычи. Для этого была

весьма удачно введена феодальная система. Ба-

ронам предоставлялось собирать добычу с пред-

назначенных им наделов, герцог требовал своей

доли от них. Конечной целью было богатство.

Бог даровал его дерзновенным. Из практики

этих ставших оседлыми пиратов образовались

современные способы коммерческого счета.

Из счетной палаты Роберта Дьявола из Норман-

дии (умер в 1035 году) происходят слова <чек>*,

<конто>, <контроль>, <квитанция>, <рекорд>

и нынешнее название английского казначейст-

ва (Exchequer). Когда Англия в 1066 году была

завоевана норманнами, родственные им по пле-

мени саксы сделались также предметом экс-

плуатации норманнских баронов. У их потом-

ков никогда не могло образоваться иного миро-

воззрения. Этот дух еще и сегодня составляет

*От шахматнообразного счетного стола. - Прим. пер.

77

отличительную особенность каждой англий-

ской торговой компании и каждого американ-

ского треста. Их целью является не планомер-

ное поднятие народного благосостояния, как

известного целого, а лишь достижение благосо-

стояния отдельных лиц, частное обогащение

путем победы в пределах частной конкуренции,

эксплуатации публики через рекламу, повыше-

ние и понижение цен, достигаемое искусным

регулированием взаимоотношений спроса

и предложения. Когда англичанин говорит

о национальном богатстве, он имеет в виду ко-

личество миллионов. <Нет ничего более чуждо-

го чувству англичанина, чем солидарность>

(Фридрих Энгельс). Даже в отдыхе англичанин

видит тоже проявление чисто личного, прежде

всего телесного превосходства. Он занимается

спортом ради установления рекордов и знает

толк в родственном его хозяйственным обыча-

ям боксе, который внутренне совершенно чужд

немецким гимнастам.

Отсюда вытекает, что английская хозяй-

ственная жизнь фактически тождественна

с торговлей, с торговлей постольку, поскольку

она представляет культивированную форму

разбоя. Согласно этому инстинкту все превра-

щается в добычу, в товар, на котором богатеют.

Вся английская машинная промышленность

была создана в интересах торговли. Она явилась

средством поставлять дешевый товар. Когда ан-

глийское сельское хозяйство своими ценами по-

ложило предел понижению заработной платы,

оно было принесено в жертву торговле. Вся

борьба в английской промышленности между

78

предпринимателями и рабочими в 1850 году

происходила из-за товара, называемого трудом,

который одни хотели дешево приобрести, а дру-

гие дорого продать. Все то, о чем с гневным

изумлением говорит как о продуктах <капита-

листического общества> Маркс, на деле отно-

сится лишь к английскому, а не к общечелове-

ческому хозяйственному инстинкту.

Властное слово <свободная торговля> отно-

сится к хозяйственной системе викингов. Прус-

ским и, следовательно, социалистическим ло-

зунгом могло бы быть государственное регули-

рование товарообмена. Этим торговля во всем

народном хозяйстве получает служебную роль

вместо господствующей. Становится понятен

Адам Смит с его ненавистью к государству

и к <коварным животным, которые именуются

государственными людьми>. В самом деле на

истинного торговца они действуют, как поли-

цейский на взломщика или военное судно на

корабль корсаров. Характерно также то, что он

переоценивает значение массы капитала для

хозяйственного процветания. Материалист не

замечает, что психологически, а именно поэто-

му и практически - ибо в практической жизни

проявляются душевные свойства - английское

понятие капитала с точки зрения торговца не-

что совершенно другое, чем это же понятие

в представлении французского рантье и прус-

ского администратора. Англичане никогда не

были психологами. То, что думали они сами,

они считали логически обязательным для всего

человечества. Вся современная политическая

экономия, даже если не принимать во внимание

79

взглядов Манчестерской школы^, зиждется на

основной ошибке отождествления смысла хо-

зяйственной жизни всех стран, следуя англий-

скому пониманию, с интересами торговцев;

марксизм, как чистое отрицание этого учения,

вполне усвоил себе его схему. Этим объясняется

полное фиаско всех предсказаний в начале раз-

разившейся мировой войны, когда единогласно

предрекалось крушение мирового хозяйства

в течение нескольких месяцев.

Только капитализм английского типа являет-

ся противоположностью марксистского социа-

лизма. Прусская идея управления хозяйствен-

ной жизнью со сверхличной точки зрения не-

вольно направлена германским капитализмом,

со времени введения покровительственных по-

шлин в 1879 году, в русло социализма, в смысле

государственного регулируемого экономическо-

го порядка. Большие синдикаты были хозяйст-

венными государствами в государственном це-

лом: <это было первой систематической, в ши-

роком масштабе выполненной, попыткой капи-

талистического общества постичь тайны своего

собственного производства и приобрести власть

над теми общественными законами, неиспове-

димой и естественной силе которых до сих пор

вынуждены были слепо подчиняться> (Ленч.

Три года мировой революции).

Немецкий либерализм, немецкое англофиль-

ство благоговеет не только перед свободой и до-

стоинством человеческой личности, но и перед

свободой торговли. Тут комизм немецкого либе-

рала достигает своего предела. Пока он во имя

непонятных для него инстинктов викинга, <не-

80

уклонно> отвергал авторитарное государство,

сверхличную волю, подведение единичного <я>

под <Я> сверхличное, он был метафизиком. Это

была позиция немецкого интеллигента, не на-

деленного практическими талантами, профес-

сора, мыслителя, поэта, словом всех тех, кто

пишет, а не действует. Другого либерализма

они не поняли и не признали его нравственным:

речь идет о разбойничьем принципе свободной

торговли, с которым связана философия борьбы

всех против всех. Соотношение между <авто-

номным я> в их абстрактных системах с <Я>

контор больших торговых домов лежало вне их