Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры - Шпет Густав Густавович (серии книг читать бесплатно .txt) 📗

2) Роман по содержанию: моральная возможность.

3) Пафос и этос.

4) Ирония.

5) Пародия (пародия вообще, как вид возможности).

6) Роман классический как пародийный. - Существенно порождение расколотого сознания и ирония в положительном романе, сатира - в обличительном.

7) Роман романтический (исторический, фантастический) и натуралистический (физиологический, психологический, социальный, бытовой, исторический).

8) Роман приключений и цикл новелл.

9) Роман и новелла.

V

Роман ι эстетике

1) Отсутствие внутренней поэтической формы, но наличность выразительности. -» {выразительность, «нужная художнику», т.е. присущая самому слову в его синтаксических повторяющихся особенностях и личность художника, включая «школу»} - Quasi-поэтическое в новелле (драматическая композиция) и соответственная эстетика - исключены в романе. «Выразительность» (и характерность?).

2) Проблема стиля, как проблема онтических форм языка и вопрос о наглядности (Hamburger, 136-137).

3) Эстетическое удовольствие и наслаждение.

4) Вкус и эпоха.

5) Стиль, как выражение культурной эпохи и вкуса и диалектического момента в сознании.

6) Роман в философии культурного сознания. Роман как стиль (появляется в определенную эпоху развития сознания и характеристика самой этой эпохи) и стиль в романе (их смена и диалектика): классический = пародийный и сатирический // романтический = иронический // натуралистический =

2 вариант

Стиль и вкус: (оценка внешней меры в форме).

Внешняя форма - «идея» формы как «вид» ее, как «форма» формы, как «форма сочетания» = чувственная внутренняя форма, т.е. онтическая внутренняя форма данной вещи в ее качественном разнообразии. Чувственная внутренняя форма -» отношение эмпирической чувственной формы к идее, запечатленное в чувственно воображаемой схеме (стилизованно, ср. орнаменты растений, животных и т.д. как покоящихся вещей, так и движущихся). [NB! Ср. стилизация и гармонизация!]

Чувственная форма, схематизированная, стилизованная, гармонизированная, соответственно преобразуется по чертам своей экспрессивности! -» Подражание + эмоциональный тон: в том числе и эстетическое удовольствие, которое следует отличать от эстетического наслаждения красотою, как простой «тон», «удовольствие», «любование» и т.п.

VI

Роман ι культурном сознании

1) Роман как выражение не эстетического, а этического сознания (воображаемого героизма: «герой нашего времени», -подлинный героизм — в настоящем эпосе, он аморален, но конкретен и «образцов»: творчество в нем аналогично творчеству в языке историческом [кажущаяся неправильность и принимаемая чистота или отвергаемое нарушение ее по мотивации социально-психологической и прагматической] и диалектика личности (не героической)).

2) Роман этический (как подлинно реальный в своей области): этический (поведение), как единственная область действительности с существенно непримиримою антитетичностью (quasi-иро-ния, и даже quasi-фантастичностъ такого романа; Достоевский) и «взрывчатостью». Роман как «воскресенье» (неудача Толстого -не диалектичен, но - «Преступление и Наказание»...) и новелла драматическая (в широком смысле, т.е. и комична).

3) Порождение расколотого сознания и иронии.

4) Диалектика романа (и типология).

5) Роман и миросозерцание (докса) (иллюзорность).

6) Действительность романа и «воскресенье», как отчаяние в «возрождение».

Отдельные заметки о романе

л. 1.

Искусство (способность): слова, речи, языка - орфоэпия - стилистика.

Искусство как развитая способность (δόναμις) = как уменье что-нибудь делать = как творчество (фантазия, воплощение = ποιησις).

Поэзия — строго — не есть искусство слова, речи, языка как способности или деятельности, а как воплощение идеи в слове.

Воплощение:

Динамическое - логика.

Прагматическое - риторика.

Фантазирующее (отрешенное) - поэтика.

Поэтическое: эпос; лирика (звук, музыка); драма (экспрессия, движение).

Риторическое: познание, наука; красноречие, убеждение; поучение, размышление.

Разница ритма в стихах и прозе. См.: Zeilschrift fur Aesthetik. XVI. I. S. 117.

Средства поэзии - образы. Τέχνη - τίκτειν.

Ars - αρτύειν. Cicero. De natura deorum. II. S. 22.: artis maxime proprium est creare et gignere.

Л. 2.

Переход к прозе - не понижение, а повышение эстетического чувства; чувства, что темы не подходят для поэзии. Например, Тристан и Изольда - не идея, а или образы (лирические), или темы романа.

Роман должен быть интересен, увлекателен.

Нравятся нам качества13; наслаждаемся мы бесконечным содержанием, заключенным в конечные формы.

Поэзия и проза - противные, а не противоречивые степени.

Л. 3.

Для поэзии характерна не столько конкретность изображения (которая есть и вне поэзии), сколько конкретность сюжета. — Развитие отвлечений (не идеи) темы в конкретной речи и создает прозу художественную, в том числе и роман.

Описательной поэзии не бывает. - an Solger Aesthetik.

В эпосе - в данном событии, лице и пр. ищется осуществляющаяся в них идея. В драме - данная идея ищет ее осуществляющего деятеля: идея как бы задается данному лицу и характеру, вопрос в том, как он ее осуществит.

Роман, повесть и прочее - формы рассказа (о событии). Поэзия - формы воплощения (идей образов).

Л. 4.

Композиция есть повторяющаяся совокупность приемов, достигающая до формулы.

«Композиция» подобна алгоритму, «рассказ» — решению конкретной задачи, где последовательность действий предопределена не идеей их развития, а лишь разрешением частных вопросов, руководимых одной общей задачей.

Роман, как не имеющее композиции повествование, не столько требует прозы, сколько не требует стиха. Эпос, чем менее композиционен, тем менее требует стиха. Резонирование же существенно проза и, входя в основу романа, оно уже более настоятельно требует прозы.

Из композиции приемов эпоса: (1) речи и повторяющиеся шаблонные введения их, переходные формулы, (2) повтор характеристик, (3) так называемая «полнота» - так же композиционный прием (- не ораторский).

" Не качества сами по себе («нежность», «блеск» и т.п.), а качественно определенный Sachverhalt - «нежная роза», «блеск звезд»). Тут-то и конструируется внутренняя форма. ст. Поэтика. V, 84-85.

Л. 6.

Психологический роман, начиная от Стендаля и вплоть до современности, вырождается, с точки зрения поэтики, во внутренне-противоречивое изображение эпического сюжета лирическими средствами.

Связь приключений — скорее форма романа, а не его сюжет. Сюжет есть лишь, когда говорится «приключение такого-то (лица)». Но это сюжет эпический, — если к нему отношение «серьезное»; — и романа — если отношение «героическое».

Психологически роман есть освобождение от резонирующей морали, но подчинение морали иррационального. — Высшее достижение романа — этический роман: («этос» на место морали) — «этики» как науки о нравственности (философской науки, не психологии, не социологии и т.п.) быть не может — все здесь «приключение» и «казус» -роман = форма изображения этического. Достоевский! Как словесное искусство - остается риторичен, но поскольку риторика — искусство убеждать, хозяином словесного искусства становится стилистика Она перенимает на себя и эмоциональную управку (Балли!) — Возвышение этического романа до поэтической формы вернуло бы нас к подлинному эпосу с его серьезным нормативным пониманием сюжета.

Л. 7.

Связь «приключений» в эпосе объединена «высшею» силою («судьбою») и как это целое, так и всякое приключение может иметь свое особое знаменательное символическое значение. В романе «приключения» связаны единством развития и времени, и каждое приключение весь свой смысл заключает в себе самом, входя лишь как мотив в определение результата развития.