Исторический прогресс. Историко-философское исследование - Григорьев Николай Владимирович
Национализм – одна из тенденций исторического процесса, явление очень противоречивое. С одной стороны – это форма защиты интересов нации, ее идентичности, исторической неповторимости, ее языка, культуры. С другой стороны, в мировоззрении и идеологии национализма хорошо прослеживается склонность к преувеличению значимости своей нации и недооценка, а то и унизительное отношение к другим нациям. Крайними формами национализма являются фашизм и сионизм. Германский фашизм пришел к власти демократическим путем и, уже обладая всей полнотой власти, установил в стране свою диктатуру. А во внешней политике, стремясь к мировому господству и милитаризовав экономику, вел войны за покорение других стран и физическое уничтожение целых народов. Фашистские концентрационные лагеря с газовыми камерами и печами по сжиганию трупов – это было рационально организованное производство смерти для миллионов евреев, славян и других народов. Хребет немецкому фашизму был сломлен Советской Армией в ходе Второй мировой войны.
Национализм, как деструктивную силу, использовали организаторы «холодной» войны для разрушения СССР и содружества социалистических государств, для уничтожения в них ростков социализма. Придя к власти после контрреволюционных переворотов, на волне ярого антикоммунизма, националисты проявили свою полную несостоятельность в деле управления процессом государственного строительства, насильно навязывая народам свою идеологию, игнорируя нормы права, унижая достоинство других наций и политических партий. В Украине политическая бездарность националистов привела к экономической разрухе и политическому хаосу, чем воспользовались представители преступного мира, установившие под демагогические разговоры о демократии – криминалократию. Сегодня украинские националисты, придя к власти после Евромайдана 2013–2014 гг., критикуя власть предшественников – криминалократов, совершенно не чувствуют своей вины в том, что произошло; не в состоянии дать объективную оценку самим себе, своим делам.
Национализм, как политическая и духовная ценность, возможно, может быть оправдан в борьбе за независимость колониальных и зависимых стран. Но национализм при социализме – это антипрогрессивная, антидемократическая сила. К сожалению, национализм пользуется поддержкой части населения, что свидетельствует о том, что народ тоже может ошибаться; что мировоззрение и идеология не являются простым отпечатком экономических отношений, как утверждает марксизм, а представляет собой довольно стойкое образование в духовной сфере исторического процесса.
Как правило, национализм имеет религиозную составляющую. Для него характерны: субъективизм, ложь, демагогия, мнимая разумность, антидемократизм, ложное понимание своих дел и их возможных последствий. Волны национализма время от времени накрывают земную цивилизацию, свидетельствуя о том, что мировоззрения и идеологии нельзя навязывать административно-командным путем, что прогрессивные изменения в духовной сфере исторического процесса происходят крайне медленно, отставая от развития науки; что духовная сфера эклектична, что людям крайне трудно отличать истину от заблуждения.
К тенденциям в политической сфере следует отнести создание партий. Партия как объединение наиболее активных представителей класса, социального слоя, работников различных профессий, объединений по интересам и т. п. – дело естественное. В какой-то мере партии отражают и разномыслие. Партии – активные субъекты избирательных кампаний.
В ХХI веке партий в государстве может быть до нескольких десятков. Конечно, избирателям сложно разбираться в такой массе программ. Поэтому реальное влияние на массы имеют обычно 5–7 партий.
В последнее время создание новых партий стало доходным делом. Партиями торгуют, как товаром. Их приобретают с целью влияния на избирательную кампанию. В таком случае о серьезности таких документов, как программа и устав партии, говорить не приходится.
В самой возможности появления партий для купли-продажи проявляется несовершенство людей и тенденция к правонарушениям.
Обозначилась тенденция движения человечества к самоуничтожению. За этим стоит неумение людей осознавать, понимать интересы общества, неумение гармонизировать эти интересы. Помимо этого, в ходе развития земной цивилизации появилась международная сила, препятствующая прогрессивному развитию общества – так называемая Мировая закулиса. Это – объединение сверхбогатых людей, стремящихся установить свою власть на планете. Одной из задач, которые поставила перед собой эта группа, является уничтожение больше чем на половину жителей нашей планеты.
Несовершенство людей и сознательное их истребление – путь к самоуничтожению.
К этому следует добавить все возрастающую тенденцию войны, колоссальный рост ее объема и появление в управлении государствами людей, не обладающих для этого ни достаточной компетентностью, ни достаточным уровнем духовной культуры.
Общество пока не осознало этой угрозы и поэтому целенаправленных противодействий ей не выработало. Дизраэли как-то заметил: «…врожденный инстинкт мешает людям видеть грозящую опасность». [104,17]
Тенденции революций, контрреволюций и эволюций. Любое общество не стоит на месте. Оно развивается, изменяется. Эти изменения могут быть незначительными, незаметными для людей. Или такими, которым люди не придают особого значения, воспринимая их, как нечто само собой разумеющееся. Такие, внешне – стабильные, общества могут существовать столетиями. Но время идет. Появляются люди, которые остро чувствуют необходимость изменений. Их мнение распространяется в обществе. Появляются группы людей, объединенные пониманием необходимости перемен и представляющих, как это нужно сделать. Начинается борьба за претворение в жизнь понимания необходимости социальных перемен.
В разных обществах она протекает по-разному. Может появиться правитель, понимающий необходимость изменений и что-то делающий для этого. Может появиться лидер повстанцев, увлекающий за собой солидарных с ним граждан. Может появиться в парламенте влиятельная фракция, которая может воздействовать на жизнь общества путем принятия необходимых законов.
Но могут всколыхнуться народные массы, доведенные до отчаяния тяжелой жизнью. При наличии людей, которые могут возглавить народ, при наличии у них умения организовать восставший народ, народное движение может перерасти в революцию, которая сметает существующую власть и устанавливает власть свою.
В любом случае изменение социально-политических и экономических отношений проходят в остром противоборстве нового со старым. И приход к власти новых политических сил не означает прекращения этой борьбы. Противоположности – сторонники новых и сторонники старых отношений – остаются. Но меняется расстановка сил и формы такой борьбы. Такое противоборство может выходить за рамки одного государства, приобретать международный характер.
Поскольку революционные изменения происходят в отдельных странах, а в большинстве других стран продолжают сохраняться прежние отношения, постольку контрреволюционные силы находят поддержку за рубежом и приобретают международный характер.
В этом – корень расхождений во взглядах Маркса К. и Ленина В. Маркс К. считал, что пролетарская революция должна быть акцией международной, поскольку капитализм стал международным явлением. Для достижения этой цели создавались Интернационалы. Ленин В. считал, что победа пролетарской революции возможна в отдельной стране. Конечно, Ленин В. хорошо понимал международный характер капитализма. И все же, похоже, недооценил его агрессивной силы, которая явила себя в первые годы советской власти, продолжала оставаться угрозой социализма на протяжении существования СССР, и остается по сей день препятствием историческому прогрессу.
Третьим путем пошли социал-демократы – выходцы из марксистского движения. Они избрали путь реформ в условиях капиталистических отношений. Они не построили социализма, но им удалось кое-чего достичь в социально-экономической сфере.
