Религия Денег или Лекарство от Рыночной Экономики - Неведимов Дмитрий (читать хорошую книгу .txt) 📗

Монополизация в религии денег началась с огораживания, она должна закончиться анти-огораживанием.

В-третьих , специализация толкает каждого к насилию.

В разделённой рыночной экономике люди постоянно вовлечёны в двушаговые акты обмана друг друга.

Первый шаг — человек обязан специализироваться и выкладываться на работе, получать максимальную прибыль от продажи своих товаров или услуг. Чем выше специализация, тем легче обмануть; не будешь специализироваться, разорят конкуренты. Всё или ничего.

Второй шаг — трата полученной прибыли в процессе покупок. Это опять акт обмана, только теперь уже продавец и покупатель поменялись местами.

Без продажи своего труда и без покупки чужого труда нельзя обойтись именно потому, что человек сильно специализирован. Более того, если я вынужден работать 8 часов в день, то я вынужден и тратить полученные деньги, даже если мне ничего не надо.

В итоге человек ненавидит свою работу, выматывается в офисе или на конвейере; только для того, чтобы потом заплатить другому за развлечения. Поскольку работа ненавистна, то и развлечения — жестокие.

Чтобы не искушать человека, чтобы в принципе покончить с самой возможностью обмана, надо построить систему таким образом, чтобы у каждого была возможность не только специализироваться, но и универсализироваться .

Чтобы решить проблему разделения труда, надо… разделить труд на три вида:

1) необходимый человеку для собственного обеспечения,

2) общественно необходимый и

3) труд сверх необходимого, для производства удовольствий.

По каждому из этих видов труда человеку должен быть предоставлен выбор — работать ли самому , или воспользоваться обменом результатов труда.

Должны быть созданы условия для реализации этого выбора. В нынешней системе религии денег, как и в социализме, человек обязан работать на обмен полный рабочий день.

Труд, необходимый для собственного обеспечения — человек должен иметь возможность сам вырастить себе еду, или специализироваться в чём-то и гарантированно получить еду в обмен на сделанное им.

Общественно необходимый — человек должен иметь выбор — отработать лично на государственные и коммунальные нужды, или внести вклад в виде созданных им продуктов [574] .

Для удовольствий — человек может продолжать работать и обменивать свои излишки на излишки других, или заниматься дома тем, чем ему нравится, или духовно самосовершенствоваться.

Если человек хочет жить лучше материально — он будет больше работать. Если он хочет духовно самосовершенствоваться — он будет меньше работать руками и меньше потреблять материально, но больше уделять времени саморазвитию и работать интеллектуально.

Если я 5 часов работаю с удовольствием, 6 — уже посматривая на время, а 8 — с усталостью и раздражением, то у меня должен быть выбор — (1) работать ли 8 часов, отдавать излишне произведённое в распоряжение распределительной системы (не важно, как устроенной), а потом покупать себе отдых и развлечения; или (2) просто работать 5 часов, а потом отдыхать или самому заниматься тем, что мне нравится.

С другой стороны, если человеку нужно больше произвести на обмен, и он хочет поработать 12 часов в день — у него постоянно должна быть и такая возможность.

Не должно быть одинакового для всех распорядка дня (кроме чрезвычайных ситуаций). Человек должен иметь возможность работать столько, сколько ему нравится, при этом не боясь, что его съест конкурент.

Надо организовать гибкую работу — в зависимости от отрасли, где-то будут работать несколько часов в день, где-то несколько месяцев в году. Где-то — год работать, год отдыхать.

Надо максимально уменьшить зависимость людей от купли-продажи или обмена. У каждого человека должна быть возможность самому делать нужные ему вещи, когда он захочет и сколько он захочет.

К сети специализированных заводов надо добавить сети мастерских «Сделай сам», которые бы давали доступ к станкам и материалам. Это будет и развивать сознание людей. Однообразные операции, как на конвейере, так и в офисе, сужают, отупляют и уничтожают сознание.

Надо и дать возможность человеку как можно больше времени проводить в семье, поскольку цель общества — не производство ради производства, и не деньги ради денег.

Надо понимать, что часть труда неизбежно будет «выкидываться» — на оборону, на борьбу с болезнями, со стихийными бедствиями и на иные причины, которые вне власти общества.

Неправильна формула «от каждого по способностям, каждому по потребностям». Она подразумевает разделённый и отчуждённый труд — от человека что-то забирается наверх, и сверху ему что-то выдаётся.

Каждому — возможность работы по желанию и по способностям, от каждого — по общим потребностям.

При этом не «свободное развитие каждого является условием свободного развития всех», но

Развитие всех является условием свободного развития каждого.

Как можно построить такую систему, чтобы она был работоспособной? Всем знакомым планированием.

Чтобы вспомнить о планировании, надо разоблачить миф о саморегулируемости рынка и негибкости «плановой экономики».

Как вы думаете, почти 1.5 миллиона служащих корпорации Wal-Mart саморегулируются, или действуют согласно весьма детальным планам, принятым руководством корпорации?

Как вы думаете, 500 тысяч сотрудников Даймлер-Крайслер производят автомобили путём чёткого планирования каждой операции на десять лет вперёд и с точностью до долей секунды, или Даймлер-Крайслер организован как базар, в котором каждый стоит у своего рабочего места и выкрикивает: я могу сделать чертёж, а я могу выточить болванку; и они вот так постепенно самодоговариваются и саморегулируются?