Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры - Шпет Густав Густавович (серии книг читать бесплатно .txt) 📗

Познание и искусство (тезисы доклада)

1. В нижеследующем тема трактуется не с точки зрения объекта педагогического воздействия (педологии) и не с точки зрения его техники (методики), а с точки зрения педагогических целей и материала.

2. При анализе «знания» следует различать: знание как упорядоченную («форма») совокупность сведений («материал»), и знание как уменье пользоваться этим материалом (техника в широком смысле слова).

3. Упорядочение самого знания («классификация») со стороны его материала и источника устанавливает три основных типа познания: вещей природы, вещей социальных (id. культурных) и понятий о вещах; уменье пользоваться знанием предполагает соответственно: технику в узком смысле (материальную), образование (культурное воспитание) и критический анализ сознания.

4. Термин «искусство» в дальнейшем берется не в широком смысле степени уменья и не в узком смысле эстетического определения, а в смысле «художества», как факта культурной истории, определяемого всею полнотою социального развития.

5. При решении общего вопроса об отношении познания и искусства следует различать частные вопросы: а) о познании самого искусства (наука об искусстве), б) о познании через искусство (искусство как иллюстрация научно и опытно познаваемого), с) об искусстве, как познании (искусство есть род познания).

6. Проблема отношения познания и искусства проходит следующие ступени своего диалектического развития: эстетическое созерцание как низшая форма рационального познания (gnosis inferior Баумгар-тена), эстетическое созерцание как высшая форма иррационального познания (эстетика содержания в немецком идеализме), эстетическое созерцание как источник чистого наслаждения (формальная эстетика), художественное созерцание как sui generis синтетическое познание (современное искусствоведение школы Фидлера).

7. Общею задачею познания и искусства является исследование своего предмета и творческое оформление своего материала; разница между ними в том, что познание, будучи функцией ума, направляется на действительное бытие и открывает в нем его необходимые ос-

нования, выражаемые в законах действительности, тогда как искусство, будучи продуктом деятельности воображения, направляется на отрешенное бытие, художественное выражение которого имеет главною целью вызвать (эмоциональное) впечатление; кроме того, завершающим упорядочением в познании является «предвидение», а в искусстве - эстетическое оформление общего впечатления.

8. Ближе искусство, будучи само социальной вещью, может быть сопоставляемо с познанием социальных вещей, как познанием более конкретным и синтетическим; с точки зрения этого сопоставления на первый план выдвигается также образовательное значение искусства рядом с образованием интеллектуальным.

9. Защитники образовательного значения искусства (особенно типа Мориса и Рескина) неправильно ставят вопрос о художественном образовании как антиинтеллектуалистическом, в исключающую противоположность образованию научному, всецело интеллектуалистичес-кому; как равно неправильно ставить вопрос об их механическом расчленении и размежевании; такие постановки вопроса могли возникнуть лишь на почве прежней чисто книжной системы обучения; обучение, построенное на социально-трудовом принципе, в самом этом принципе заключает безусловно единое начало как художественного, так и интеллектуального развития, — как оно столь же безусловно может слить в единство развитие интеллектуальное и волевое.

10. В свете этого единства художественная фантазия, упорядочивающая и организующая всякое «мечтательство», есть сторона в общем развитии воображения, не исключающая, а восполняющая развитие воображения научного, и vice versa; обе стороны слитно, в конечном итоге, направлены на преобразование и исправление беспорядочно данной и воспринимаемой действительности, точно так же, как и на овладение собственной эмоциональной и волевой жизнью человеческой личности, и на дисциплинирование ее.

11. Если можно еще отвлеченно говорить о преобразовании действительности под руководством одного ума, то даже теоретически нельзя допустить возможности безусловной власти рассудка в упорядочении развития эмоциональной личности; художественное созерцание самого поведения человека, ведущее к созданию конкретных регулирующих поведение идеалов, действительно может рассматриваться как sui generis жизненное познание; только оно должно быть поставлено не на почву отвлеченного постижения абсолютного, а на почву живой работы над реальной действительностью; работы, необходимо включающей в себя техническое, образовательное и критическое овладение этой действительностью.

1926 февраль 1.

Г. Шпет

О разделении искусств (рабочие заметки и выписки)

Экспликация понятий (но о вещах) — искусство — средство общения (Толстой), сообщение — столько видов, сколько материальных средств выражения:

I. Материальные вещи (твердые) [зрительные + осязательные] - I) внешние — изображение; 2) сам человек (жест) — театр.

П. Звучание -I- мажор — 1) внешние — музыка; 2) сам человек — поэзия.

I) Подражательные II) Музические

= (вкус) редкое и (обоняние) парообразное (бесформенное течение свободной части) не имеет пространственной и временной формы; быть в пространстве и во времени не значит иметь форму; сила (интенсивность) и качество не дают формы!

= чем больше выводов дает классификация, тем она лучше. Обратное отношение пространственных и временных искусств (искусства: первичные и исполнительские): от целого к деталям и обратно; от последовательности к одновременности и обратно.

= Проблема исчерпывающего перечня — не фиктивная; сравни с таблицей Менделеева.

Kant I.

§ 49. Geist в эстетическом значении - das belebende Prinzip im Gemutte. Этот Prinzip - das Vermogen der Darstellung asthetischer IdeenK

1 S. 164 (§ 51) = Archetypon, Urbild. Ausdruck = Ektypon, Nachbild.

Эстетическая идея: представление воображения, которое дает много поводов мыслить, но без адекватной определенной мысли, т.е. понятия, которое, следовательно, не может быть полно выражено в языке и сделано verstandlich (рассудочно-понятной) - pendant и Vernunftidee: т.е. понятие, у которого нет адекватной Anschauung (представление воображения).

§51. Красота - выражение эстетической идеи: в искусстве - идея возбуждается понятием объекта, в природе - простая рефлексия о данном созерцании, - без понятия о том, чем должен быть предмет, - достаточна для пробуждения и сообщения идеи, выражением которой считается предмет.

Prinzip деления искусств: аналогия искусства со способом выражения в языке

Wbrt 1

Gebirdung

i

Ton

i

Их соединение - полное сообщение: мысль, созерцание, ощущение

Articuiation

ι

Gesticufetion

i

Moduiation

i

Die redende Kurtst

Die bildende Kunst

Die Kunst des Spieis der Empfindungen als ausser Sinneneindrucke

i

Дихотомически:

Искусство выражения мыслей Искусство выражения созерцаний: I) по форме,

2)по материалу (ощущения)

Die rtdtndt Kunst

Bcrcdsamkeit:

Дело рассудка, как свободная игра воображения

Dichtkunst:

Свободная игра воображения, как дело рассудка

Die bildende Kunst

Stnnenwahrheit (Plastik)

Bildhauerkunst

Изображение природы

Sinnenschein (Malerci)

Eigentlich Malerci

Изображение природы Сопоставление ее продуктов

Lustg&tnerei

Посредством всевозможных цветов; комната со всевозможными украшениями (включая дом) - род живописных картин

Die Kunst des Spiels der Empfindungen

Musik

Farbenkunst