Философия Древней Греции и Рима. От Сократа до Цицерона и Аврелия. С пояснениями и комментариями - Коллектив авторов
Марк Аврелий
Власть и стоицизм
Философ на императорском троне: Краткий обзор жизни и правления
Марк Аврелий, полное имя Марк Аврелий Антонин Август, был римским императором в 161–180 годы нашей эры. Он стал известен не только как один из «пяти добродетельных императоров» Римской империи, но и как философ-стоик, чьи размышления, изложенные в «Размышлениях», по сей день вдохновляют многих людей.
«Пять добродетельных императоров» – это термин, используемый для обозначения пятерых римских императоров, которые правили Римом друг за другом с конца I по середину II века н. э. и которые историки часто рассматривают как наиболее успешных правителей в истории Римской империи: Нерва (96–98), Траян (98–117), Адриан (117–138), Антонин Пий (138–161) и Марк Аврелий (161–180). Этот период часто рассматривается как «золотой век» Римской империи, когда империя достигла своего пика в плане территориального расширения, культурного процветания и внутреннего мира. Все пять правителей были известны своими мудрыми и справедливыми решениями, а также их стремлением к благу империи и ее граждан.
Марк Аврелий родился в Риме 26 апреля 121 года. Его отцом был Марк Анний Вер, благородный патриций и высокопоставленный государственный служащий. Он ушел из жизни, когда Марку было всего несколько лет, поэтому мальчика воспитывала одна мать, Домиция Лукцилла. Она происходила из богатой и знатной семьи и была известной своими добродетелями. Цитата из писем Марка Аврелия говорит о его отношении к родителям: «От отца я унаследовал скромность и человечный характер. Моя мать научила меня благочестию, альтруизму и не давать повода для осуждения себя или других».
Семья Аврелия была влиятельной и имела тесные связи с императорской династией Антонинов. Благодаря этому Марку удалось получить прекрасное образование. Уже в юные годы он проявил увлеченность философией. Особенное внимание он уделял стоицизму, популярному философскому течению того времени, которому его обучал один из ведущих стоиков того времени Апполоний из Халкедона. Эти уроки стали фундаментом для его позднейших философских «Размышлений», в которых обсуждались основные принципы стоицизма:
Логос (Разум). Вселенная управляется универсальным разумом или Логосом, и все происходящее является проявлением этого порядка.
Судьба. Все в жизни предопределено и следует естественному порядку. Человек должен принимать события как они есть, без сопротивления.
Внутренняя свобода. Несмотря на внешние обстоятельства, человек всегда имеет контроль над своими решениями, мыслями и чувствами.
Аскеза. Практика воздержания и самодисциплины, чтобы культивировать духовные качества и устойчивость к страданиям.
Другим наставником Аврелия был Квинт Юний Рустик, который был важной фигурой в римской политике и философии: он служил консулом и тоже был известным стоиком. Он научил Марка ценить простоту, не искать популярности и признания в обществе, а также быть устойчивым к слухам и клевете. Рустик также напоминал Марку о важности дисциплины и самосовершенствования. Помимо него Марк Аврелий также обучался у других выдающихся специалистов того времени. Особенно стоит отметить Луция Волузия Мециана, выдающегося юриста эпохи, который вводил Марка в тонкости римского гражданского права, обучая его принципам, нормам и практике юриспруденции. Мециан не только давал теоретические знания, но и формировал у Марка навыки правового анализа, которые, безусловно, пригодились ему, когда он стал императором.
Марк Аврелий, получив образование высочайшего уровня, уже в раннем возрасте проявлял выдающийся интеллект. И вскоре был выбран на важный государственный пост – квестора. Квесторы в Древнем Риме занимались финансовыми и административными функциями. Это была ключевая роль, обеспечивающая хранение и распределение государственных средств, а также надзор за различными государственными департаментами.
Когда Марк Аврелий начал свою административную карьеру, он был помолвлен с Аннией Галерией Фаустиной. Она была не только дочерью императора Антонина Пия, но и его двоюродной сестрой. Этот брак укрепил союз двух могущественных римских династий. Вместе они стали родителями большой семьи. У них было двенадцать детей. Среди них Коммод, который позднее станет императором, Луцилла, Фаустина, Сабина, Фадилла и Корнифиция выросли и достигли взрослого возраста. К сожалению, остальные шесть детей умерли еще во младенчестве.
Вскоре Марк Аврелий был замечен императором Адрианом, который правил с 117 по 138 год. Он не имел наследников и поэтому решал вопрос о преемственности власти. Ближе к концу своего правления император выбрал римского политика Луция Элия Цезаря, которого он в свое время усыновил, в качестве своего наследника, но тот умер от чахотки прежде, чем смог вступить на трон. После его кончины Адриан выбрал в качестве своего наследника другого приемного сына – Антонина Пия. Однако император выдвинул условие: Антонин должен принять на воспитание и сделать своими наследниками двух юношей – Марка Аврелия и Луция Вера, сына умершего Луция Элия Цезаря. Таким образом, Адриан стремился установить стабильное будущее для Римской империи.
Антонин Пий стал императором после смерти Адриана в 138 году. Следуя завещанию Адриана, Антонин принял Марка Аврелия и Луция Вера в качестве своих преемников. Он принял обоих молодых людей под свое крыло, обеспечивая им образование и подготовку к будущему правлению. После смерти Антонина Пия, Марк Аврелий и Луций Вер стали совместными императорами Рима. Выбор именно этих двух преемников был обусловлен рядом причин, включая их благородное происхождение, образование и личные качества, а также желание обеспечить стабильность и преемственность власти в Римской империи. Но поскольку Марк был старше Луция и имел бо`льший опыт, он стал доминирующей фигурой в этой паре. В 169 году, после смерти Луция Вера, Марк стал единоличным правителем.
Цитата из «Размышлений» Марка Аврелия дает представление о его взглядах на правление: «Коротка жизнь человека. Но только одно в ней тяжело: жить не по своей воле и страдать от того, что не зависит от тебя. Ибо кто освободит себя от этого, тот освободит себя от рабства и боли». Эта цитата отражает философское понимание свободы воли, страдания и контроля над собственной судьбой. Главная идея заключается в том, что истинная свобода происходит из внутреннего понимания и согласия с тем, что мы не можем контролировать все аспекты нашей жизни. Это признание может освободить нас от страданий, вызванных обстоятельствами, которые выходят за рамки нашего контроля. Это учение стоиков гласит: научись отличать то, что зависит от тебя, от того, что не зависит. Если сосредоточиться на том, что действительно в наших руках – наши решения и отношение к событиям, то будем жить спокойнее и счастливее. Таким образом, цитата подчеркивает, что настоящая свобода и радость жизни заключаются не в контроле над внешним миром, а в гармонии и понимании себя внутри этого мира.
Марк Аврелий, правивший в период нестабильности и кризисов, имел дело с множеством проблем. На севере его войска столкнулись с нападениями германских племен, что потребовало многих ресурсов и внимания. В то же время внутри Рима он сражался с мятежами и нестабильностью. Все эти вызовы стали проверкой на прочность для его философских взглядов и убеждений, основанных на стоицизме. Вопреки внешним трудностям, Аврелий старался следовать принципам стоицизма, сосредотачиваясь на внутреннем спокойствии и долге перед государством. «Для души важно не уклоняться от человечества, не быть скованным страстями, не быть неудовлетворенным текущим, не бояться будущего», – писал он в «Размышлениях». Эта цитата касается основных аспектов человеческой жизни и духовности. Давайте разберемся подробнее:
