Томмазо Кампанелла - Горфункель Александр Хаимович (книги полностью TXT) 📗

Поэтому я никогда (клянусь Геркулесом) не видел, чтобы кто-нибудь из них изучал [реальные] вещи, отправился в поле, на море, в горы исследовать природу; они не занимаются этим и у себя дома, а пекутся лишь о книгах Аристотеля, над которыми проводят целые дни. И дело в конце концов доходит до того, что они уже не понимают тех тонкостей, с помощью которых опровергают доводы противников; и даже тот, кто сам первый их придумал, едва в состоянии ответить на возражения; и одни повторяют слова других, из-за чего, отвечая на всякий вопрос, по существу расплываются в рассуждениях: «Само по себе и акцидентально, в потенции или актуально, в аспекте логическом или физическом, во-первых, интенциально, а во-вторых, формально и виртуально…»; а если кто заявит о несостоятельности такого ответа, провозглашают: «Такой-то автор сказал так», ничуть не заботясь о том, чтобы извлечь истину из самих вещей.

Рассмотрев все это, я понял, что наука должна заниматься не словами, а вещами и что она зиждется не на суждениях Аристотеля, не на его умозаключениях и силлогизмах, пришел к выводу, что знание следует извлекать из самих вещей, и направил свои поиски по этому пути. И тогда я решил изложить метод исследования вещей посредством ощущения и опыта, где речь шла бы не о словах и темных высказываниях, но о вещах, с помощью не вымышленных, но самими вещами внушенных понятий. В этом сочинении я показал, каким образом следует вести изучение вещей — через познание их действий, вида, подобия и совпадения, каким образом впадают в заблуждение в этих наблюдениях и особенно как следует приписывать вещам те свойства, которыми они обладают, хотя бы на первый взгляд они казались лишенными этих свойств, и как, напротив, нужно отказывать им в тех свойствах, какими они лишь по видимости обладают, но которых у них в действительности нет: ведь в этом заключен источник заблуждений. Я изложил на бумаге этот метод, избранный мною и позволивший мне открыть истину, насколько это вообще доступно человеку, когда мне не исполнилось еще 19 лет, намереваясь отныне обнародовать плоды моих исследований, с которыми до тех пор ознакомил лишь немногих, ибо я опасался, по юношеской робости, возбудить порицание, если обвиню в заблуждениях своих предшественников (а надо заметить, что я еще в 14 лет принял обет повиновения Доминиканского ордена), особенно из-за того, что те, кому я открыл эти мысли, доносили о них другим, начальствующим, из-за чего я подвергся немалым наказаниям за то, что отвергал суждения великих (как они говорили) философов.

Моих доводов не слушали, а когда я припер своих противников к стене, они обрушились на меня с руганью. Все это я испытал в возрасте около 18 лет и еще раньше. Но с течением времени истина распалялась во мне все более, и я не мог уже удерживать ее в себе. И видя, что меня осуждают за превратный образ мыслей, подобный образу мыслей некоего Бернардино Телезио из Козенцы, который возражает всем философам, и особенно Аристотелю, я очень обрадовался, что нашел товарища или руководителя, которому мог бы приписать свои мысли, оправдав их тем, что они были уже произнесены другим. Отправившись в Козенцу, знаменитый город бриттиев в Нижней Калабрии, когда-то именовавшийся Бреттия, я попросил книгу Телезио у одного из его последователен, человека достойного и превосходного. и он охотно дал мне ее. Я начал читать се с величайшим интересом и, прочтя лишь первую главу, мгновенно понял все, что содержалось в остальных до самого конца, прежде чем их прочел. Конечно, я еще раньше был устремлен к принципам его философии, так что сразу понял своим умом все вытекающие из них следствия. У него ведь действительно все вытекает из своих начал и не бывает так, как у Аристотеля, что следствия противоречат причинам или вовсе не зависят от них. Когда я находился в Козенце, великий Телезио скончался, и мне не дано было услышать его учение из его собственных уст и увидеть его живым; но, лишь когда прах его был принесен в церковь, я восхищенно созерцал его лицо и положил на гроб посвященные ему стихи.

А когда я отправился в Альтомонте по распоряжению начальства, я счел долгом основательно изучить сочинения этого философа, прежде чем издать в свет книгу о методе исследования и обнародовать плоды моих открытий. Так, располагая необходимым временем, я пришел к выводу, что не у Телезио, но у всех прочих был превратный образ мыслей, и рассудил, что его должно ставить выше всех как мыслителя, извлекающего истину, как это было очевидно, из познания вещей, рассмотренных посредством ощущений, а не из химер и считающегося с вещами, а не со словами людей.

Указатель имен

Августин А. 85, 166, 184

Аверроэс 97

Адами Т. 34, 47, 49, 64

Александр Македонский 159

Альберт Великий 10

Амабиле Л. 43, 51, 52, 60, 61, 69, 75, 76, 200

Америо Р. 75, 76, 79, 82, 90, 201

Аристарх 14, 128

Аристотель 9—13, 65–68, 85, 86, 94, 96, 99, 101, 133, 141, 147, 153, 155, 166, 233–236

Асмус В. Ф. 198

Бадалони Н. 69

Барберини Ф. 84

Беккария И. 16

Беллармино Р. 132, 138

Берилларио Б. 79

Бесольд X. 47

Борелли Ф. 36

Браге Т. 85, 94, 129, 131, 136, 140, 165

Бруно Дж. 17, 20, 21, 72, 89, 114–116, 126, 133, 137

Валори Б. 16

Василий Кесарийский 97

Вергилий 114

Волгин В. П. 198

Галилей Г. 17, 32, 34, 38, 42, 53, 55, 57, 85, 86, 88–90, 94, 118, 122–125, 128, 129, 131, 134–139, 141–143, 165, 170

Гальярдо Ф. 78

Гассенди П. 38, 58, 106

Гераклит 140, 141, 174

Григорий XIII 132

Гроций Г 48

Декарт Р. 122, 143

Демокрит 19, 58, 159

Ди Наполи Дж. 74, 75, 79, 82, 83, 90, 109, 201

Дольчино 203

Доминик 10

Иероним 184

Иоанн Златоуст 184

Иоанн Лейденский 203

Кальвин Ж. 49, 182

Карл Великий 176

Карл I 49

Карл V 217

Кверенго А. 145

Кеплер И. 140

Кларио Дж. 18, 19

Климент Александрийский 184

Колумб X. 85, 86, 94, 165

Коперник Н. 32, 85, 86, 89, 128–132, 134, 137, 141, 165

Корсано А. 21

Кремонини Ч. 94

Лактанций 86

Лонго О. 18

Лукреций 64, 106

Людовик XIII 39

Людовик XIV 223

Лютер М. 49, 203, 217

Магалотти Ф. 125

Магеллан Ф. 85, 86, 94

Макиавелли Н. 182, 213, 217

Мария Бурбонская 49

Мария Габсбургская 19

Марта Дж. А. 12, 13, 16

Мацзукелли Дж. 60

Медичи К. 135

Мерсенн М. 122, 143

Монте Ф. М. дель 16

Мор Т. 183

Ноде Г 52, 78

Павел V 34, 51, 81, 182, 213, 215

Патрицци Ф. 89, 115, 116, 126

Пейреск К. 58, 63, 106

Персио А. 22

Пико делла Мирандола, Дж. 9

Пиньятелли Т. 38, 202

Пифагор 14

Платон 141, 183, 188

Понцио Д. 25, 26

Порта Дж. делла 14, 17, 153,

Птолемей 129, 137, 141

Пуччи Ф. 20, 23

Риккарди Н. 37

Ринальдис М. де 25–27, 73, 204

Ришелье А. 7, 8, 39, 50, 69, 84, 221

Рудольф II 34

Рутенбург В. И. 60

Сарпи П. 17, 51

Спини Дж. 76

Стильола К. 24

Телезио Б. 11–13, 15, 16, 18, 22, 42, 65, 89, 94, 98, 126, 128, 131, 236, 237

Туфо М. дель 14

Урбан I 184

Урбан VIII 7, 35, 38, 40, 42, 44, 57, 84, 124, 137, 141

Фердинанд I 15, 16

Филипп III 34

Филон 184

Фирпо Л. 46, 76, 81, 201, 229

Фома Аквинский 10, 15, 66, 86, 101, 183

Франциск I 217

Чиколини Л. С. 201

Шоппе Г. 34, 51, 62, 66, 67

Штекли А. Э. 44, 51, 60, 61, 75, 200

Эмпедокл 14

Эпикур 58, 64

Литература

1. Маркс К. Передовица в № 179 «Kolnische Zeitung». — К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 1.

2. Энгельс Ф. Диалектика природы. — К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 20.

3. Энгельс Ф. Развитие социализма от утопии к науке. — К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 19.