Тринадцать врат - Автор неизвестен (книги без сокращений txt) 📗
издает свою музыкальную ноту, в результате чего получается
мiровая музыка (музыка сфер). Считалось, что услышать ее могут
лишь посвященные, а чувство гармонии в человеке, его
"индивидуальная нота" есть отражение ее космического прототипа.
Подробнее об этом см., напр: Холл, Мэнли П.
Энциклопедическое изложение масонской, герметической,
каббалистической и розенкрейцеровской символической
философии. Новосибирск, 1992.
Этим соотношением в последующие века интересовались и
интересуются очень многие, от Иоганна Кеплера (1571-1630) до
нашего современника Олега Никанкина ("Астролог" N 5/1994),
стремясь то уточнить планетные расстояния путем расчета звуковых
частот гаммы, то создать "музыкальную астрологию" путем привязки
элементов гороскопа к нотам, интервалам и другим музыкальным
понятиям, то разработать систему "астрологической музыки" (найти
для каждого человека свой аккорд или мелодию (ср. Карлхайнц
Штокхаузен и его двенадцать пьес для каждого из зодиакальных
архетипов)...
Пифагорейцы, кстати, лечили музыкой: "...песнями,
напевами и лирной игрой он /Пифагор/ унимал и душевные
недуги и телесные" (Порфирий).
В 1772 году, через сто пятьдесят лет после смерти Кеплера,
немецкий астроном Иоганн-Эрнст Боде на основе своих наблюдений и
расчетов сформулировал закон планетных расстояний, согласно
которому расстояние каждой следующей планеты от Солнца
увеличивается в определенной пропорции. Эта пропорция,
естественно, не совпадала с пифагорейской (т.к. они считали в
геоцентрической системе), но очень ее напоминала. С современными
же данными о планетных расстояниях она коррелирует довольно
точно.
Чем объясняется сходство или, точнее, подобие планетных
расстояний и музыкальных интервалов, мы уже знаем...
Космос был для пифагорейцев единым живым существом (Платон, "Тимей"), Солнце же, считали они, есть живой огонь и главная движущая сила Космоса (стоик Клеанф, III в. до н.э.). Стоики Хрисипп и Посидоний (II-I вв. до н.э.) учили, что Космос одушевлен и рационален, и что человеческая душа имеет в нем частичку (Ван-дер-Варден Б. Рождение астрономии. М., "Наука", 1991). Душа человека тоже приходит из Космоса и возвращается туда после смерти тела, чтобы возродиться снова (перевоплотиться): эти странствия необходимы душе, чтобы постепенно достичь совершенства.
Перевоплощение (реинкарнация) называлось у греков
метемпсихозом (греч. meta-em-psychosis). Считалось, что сам
Пифагор помнил свои прежние воплощения.
Кроме того, у греков было первичное представление об
астральном теле и даже двойнике: они называли его "образом
жизни" (to eidolon tis aionos - "идол Эонов" /!/): "В то время,
как тела всех людей подвластны смерти, - писал поэт-пифагореец
Пиндар, этот образ остается живым, поскольку он один исходит от
богов. Он спит, пока члены тела еще действуют, а тому, кто спит,
он во многих сновидениях предзнаменует решения вопросов,
благоприятные или скорбные" (цит. по Ван-дер-Вардену). Ср. у
бенинцев (лекция 6).
Пифагорейцам удалось и превратить андрогинный квадрат обратно в треугольник - с помощью уже упоминавшейся тетрактиды (греч. tetraktis):
o
/
4 o---o 4
/ /
o---o---o
/ / /
o---o---o---o
4
Здесь квадрат снова развертывается в треугольник, и получается фигура, не менее продуктивная, чем Светлый Престол (Мин Тан) китайцев. Вы видите, что из этой фигуры легко выводится и гексаграмма, и десятка (десять точек), и девятка (девять малых треугольников), и дюжина (три стороны по четыре точки на каждой). См. об этом.: Холл, Мэнли П. Энциклопедическое изложение... Новосибирск, 1992 (переводчик называет эту фигуру "тетрактис").
Таковы были в общих чертах эзотерические представления греков. Какой-то цельной системы наподобие современных им индийских или персидских у греков не возникло, хотя связь между ними существовала несомненно (Платон, Аристотель и другие титаны греческой мысли все-таки в гораздо большей мере философы, чем эзотерики). Однако, как писал небезызвестный вам Алексей Федорович Лосев (1893-1988), эзотерические представления греков "оказались чрезвычайно живучими не только в пределах самого античного мiра, но и во всех последующих культурах, вплоть до современных теософии и антропософии" (Лосев А. Пифагор. Статья в: Философская энциклопедия, т. 4, М., 1967).
Варвары
Варварами греки, как известно, называли всех, кто были не греки. В те времена, о которых только что говорилось, т.е. в конце эры Овна - начале эры Рыб это были египтяне, семиты, персы, с которыми мы уже знакомы. Но нас интересуют не они, а те, кого мы больше привыкли называть варварами, т.е. предки будущих западных европейцев, наших современников, а также мы сами, хоть себя так и не называем.
На исторической арене они появились уже в иную эпоху: она начинается с очередного переселения народов в V в. н.э., когда пал Рим - который мы не рассматриваем, во-первых, в силу его культурного сходства с Элладой, а во-вторых потому, что многое из его наследия вошло в культуру варваров и их потомков, с которой нам еще предстоит встретиться.
Эта эпоха не тождественна Средневековью, которое начинается тогда же, а оканчивается то ли Возрождением, то ли Английской буржуазной революцией XVII в. (История средних веков, М., "Просвещение", 1986). Она охваывает около пятисот лет или чуть больше и оканчивается для нас все той же Великой схизмой 1054 г. (суфизм, Каббала, крестовые походы).
Пятисотлетние исторические периоды связаны не с прецессионной хронологией, а с планетными циклами.
Планета Нептун делает полный оборот вокруг Солнца (или
Земли, если оставаться на точке зрения древних) за 165 лет,
Плутон - за 250 лет. Они соединяются, то есть встречаются в
одном районе неба, примерно раз в 500 лет. Тогда в жизни
общества происходят значительные перемены.
Этот аспект, как говорят астрологи, "связан с изменением
настроя общества в связи с развитием философии, религии, науки,
с поворотным моментом в развитии науки, культуры, цивилизации
или социальных институтов" (Het Monster. Практическая
астрология. М., 1992).
Впрочем, с планетами их можно и не связывать. Современные историки, например, выделяют в каждом историческом периоде подпериоды "весна - лето - осень - зима", т.е. зарождение, расцвет, упадок и гибель. Это все та же знакомая нам четырехчастная схема - квадрат, тернер, тетрактида. Точно так же можно подразделить эти периоды на три, семь, двенадцать и т.д. подпериодов (что и делается), но для нас в данном случае удобнее четверичная схема.
Период от падения Рима до Схизмы - это эпоха христианизации Европы, замены старых представлений эпохи Овна или даже Тельца новыми, "рыбными". Однако, несмотря на это, реликты древних эпох кое в чем сохранились или (особенно в XIX - XX вв.) были открыты заново.
Из варваров мы сегодня рассмотрим не всех, и тем более не представителей монголоидных племен, о которых уже шла речь (лекция 4), а лишь германо-скандинавов и кельтов. Причем если германцы (готы, саксы, даны и т.п.) до V в. не имели документированной предыстории, то о кельтах этого сказать нельзя.
В греческие времена кельты жили в Малой Азии и назывались галатами. Это к ним обращено известное письмо ап. Павла ("Послание к галатам"), где он хоть и не в первый раз, но не менее настойчиво повторяет: "Нет ни эллина, ни иудея" (Гал. 3:28).
Тем самым ап. Павел указывал, что эгрегор новой религии,
христианства, открыт для всех, а не только для принадлежащих к
определенному этносу. У него нет "кода", и чтобы стать
причастным к нему, достаточно принять (во крещении) новое имя.
Из Малой Азии кельты переселились в Италию, Испанию и
