Пруссачество и социализм - Шпенглер Освальд (бесплатные версии книг TXT) 📗
212
Меллер в 1920 году, - свой собственный социа-
лизм. Большевизм есть русский социализм,
и столь же русским является то, что направля-
ющая это движение воля находится в голове та-
тарского деспота, засевшего в Кремле белых ца-
рей. Его стражу составляют азиаты, палачами
у него служат китайцы. Из тех же самых мил-
лионов, которые два года назад оставили войну,
ибо хотели мира и только мира, образовалось
новое войско. Из всей промышленности стра-
ны, которая встала вместе с революцией, рабо-
тают лишь те предприятия, которые произво-
дят оружие. Русский человек терпеливо сносит
тяжкую власть милитаризма новой автокра-
тии. Прежнюю полицейскую автократию ца-
ризма он воспринимал как петербургскую и за-
падническую, т. е. чуждую и враждебную наро-
ду. Но автократия социализма была избрана им
самим и он ей подчиняется, он готов сражаться
и умирать под красным знаменем. Вторгаясь
в Азию и угрожая Индии, большевизм вступает
в конфликт с Англией, воюя с Польшей, он бо-
рется с Францией. <Он нацелен на наших вра-
гов. Это связывает русский социализм с немец-
ким. Не должны ли они совместно вести эту
борьбу?>. Но немецкий социализм может всту-
пить в союз с русским только в том случае, если
большевики признают немецкий социализм
в его особости, в его собственном праве. Боль-
шевизм мог возникнуть в стране с тонким пра-
вящим слоем, но он невозможен там, где вся на-
ция вовлечена в организованный социальный
порядок, где нет неграмотных, где народ при-
вык к цивилизованной жизни, а пролетариат
213
управляет сложными станками. Большевизм
невозможен в Германии, но в ней возможен со-
циализм. Большевизм возможен только в стра-
не катастроф и разрывов, он динамичен. Социа-
лизм по-немецки - статичен, организован. На-
саждение монгольского ига и террора в Герма-
нии вызывает законное сопротивление. Разли-
чие двух социализмов, в конечном счете, упира-
ется в различие русского и немецкого человека.
Если признать это (и не навязывать непригод-
ное другим), то возможен союз и совместная
борьба с Западом.
Вывод Меллера таков: для нас возможна толь-
ко восточная ориентация, а тот, кто ныне про-
должает говорить об ориентации на Запад, ниче-
го не понял в завершившейся войне. Войну с За-
падом немцы проиграли, тем самым социализм
проиграл войну либерализму. <Молодые наро-
ды проиграли эту войну старым. Это осознала
Россия. Поэтому она продолжает борьбу, ту
борьбу, в которой рухнула Германия>. Запад все
равно будет вести войну с Россией, а от немцев,
как от вассалов, будут требовать принять в ней
участие - вот весь смысл ориентации на Запад.
Социализм неизбежен во всех странах, но он
повсюду будет иметь свои особенности, свои
жизненные формы. <В России он приобрел ав-
тократические формы. В Германии он примет
корпоративную форму>. Большевизм Герма-
нии не нужен, даже если он обойдется без тер-
рора. Немецкий социализм вообще не имеет ни-
чего общего с классовой борьбой, он не обещает
рая земного для пролетариев. Сегодня угнета-
ются и эксплуатируются не классы, а нации,
214
и для <молодых наций> невозможна иная поли-
тика, кроме той, что кладет конец угнетению.
Возглавляемый Меллером Juniklub в начале
20-х гг. объединял людей самой различной по-
литической ориентации (иные из них, как фон
Глейхен, после самоубийства Меллера в 1925 го-
ду далеко отошли от его идей). К концу 20-х гг.
основным выразителем этой идеологии был не-
обычайно популярный и влиятельный журнал
<Die Tat>, возглавляемый Хансом Церером, ко-
торый привлек к работе ряд талантливых пуб-
лицистов, вроде экономиста Ф. Фрида или спе-
циалиста по Восточной Европе Г. Вирзинга. Су-
ществовали и другие группы и журналы, вроде
журнала <Nahen Osten>, последователя и изда-
теля Меллера - Ханса Шварца. Основные идеи
этого направления нашли свое выражение
в трудах еще целого ряда популярных в то вре-
мя авторов, например, Августа Виннига, в про-
шлом занимавшего видный пост в социал-демо-
кратической партии, но исключенного из нее за
участие в Капповском путче, или Вернера Зом-
барта с его экономическими и социологически-
ми работами 20-30-х гг. (важнейшая из этих
работ, <Немецкий социализм>, вышла в 1934
году). Стоит отметить и то, что сходные идеи по-
лучили распространение и среди части социал-
демократов (<молодых социалистов>, журнал
<Neue Blatter fur den Sozialismus>) и предста-
вителей <левого> крыла в НСДАП (братья
Штрассеры).
Представители этого направления в отличие
от <гибеллинов> употребляли слова <социа-
лизм> и <революция> всерьез. Не будь словосо-
215
четание <национал-социализм> прочно связано
с партией Гитлера, их вполне можно было бы
характеризовать именно как <национальных
социалистов>. Еще в 1921 году <Июньский
клуб> вышел из щедро финансируемой немец-
ким капиталом <Антибольшевистской лиги>,
поскольку идею <республики Советов> Меллер
и его последователи считали вполне приемле-
мой. Революцию 1918 года они критикуют
именно потому, что она не была достаточно ра-
дикальной: вожди социал-демократии оказа-
лись мещанами и партийными карьеристами,
желающими лишь места депутата в парламен-
те. Марксизм отвергается и потому, что он ин-
тернационален, а не национален, и потому, что
он является зеркальным отображением либе-
ральной доктрины - в обоих случаях домини-
руют экономический материализм и детерми-
низм. Марксистская доктрина есть порождение
специфических условий Англии середины XIX
века, она совершенно не учитывает роли госу-
дарства в экономике и была опровергнута эпо-
хой империализма и мировой войной. Основа-
нием доктрин свободной торговли, мирового
рынка было господство Англии в XIX веке,
а после войны - Англии и США. Германии
в этой системе уделено место колонии. Именно
поэтому примером для Германии должна слу-
жить Советская Россия, которая путем ради-
кальной революции избавилась от прежней ка-
питалистической элиты, выступавшей за вклю-
чение в мировой рынок, и разорвала цепи, вый-
дя из системы колониального угнетения. Гер-
мания должна идти тем же путем, более того,
216
она должна способствовать антиколониальным
революциям других народов. Но для этого необ-
ходимо свергнуть власть тех, кого марксисты
называли <компрадорской буржуазией>, т. е.
приказчиков и полицейских мирового капита-
лизма. <Консервативная революция> мыслится
здесь как соединение социальной и националь-
но-освободительной революции. Истина социа-
лизма заключается в том, что рабочее движение
вело на протяжении XIX века борьбу за подъем,
за интеграцию в нацию исключенных из нее
пролетариев. Итогом этой борьбы оказалось ин-
дустриальное общество, в котором все являют-
