Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых - Волынская Людмила Борисовна (читать книги бесплатно полные версии txt) 📗
Помимо этих основных шести миров в Сансаре существуют и промежуточные миры, в которых мы также можем воплотиться. Наше воображение, опираясь на земной опыт, вполне способно создать такие «гибридные» миры. Например, мы можем представить себе нечто среднее между миром Дэвов и Асуров – энергетически сильный мир существ с ярко выраженным эго, где доброжелательность и вражда уравновешены и встречаются почти в равных пропорциях. Но люди, бывшие особенно злыми «асурами» в земной жизни, рискуют попасть в гораздо более страшное место – в промежуток между миром Асуров и Адом, о чем мы уже говорили. Нам легко также представить состояния психики на грани людей и животных – об этом много пишут не только в научно-фантастических произведениях, но и наши собственные наблюдения дают богатый материал для таких представлений. Животные, живущие вместе с людьми (особенно собаки), иногда так хорошо понимают своих хозяев, как будто они наделены человеческим сознанием. А с другой стороны, есть совершенно опустившиеся люди, которых мы считаем почти животными. В этом отношении интересны фотоснимки, на которых запечатлены роющиеся на помойках бомжи рядом с собаками, имеющие очень похожие выражения лиц и морды. Именно о подобном существовании говорится в Тибетской книге как о воплощении в мире Животных. И много еще других «гибридных» миров можно представить в своем воображении. У многих из нас сама земная жизнь протекает так, как будто она находится на грани с другими мирами – с теми, откуда мы, по-видимому, пришли сюда.
Окончание Тибетской книги посвящено переходу из Бардо к новому воплощению в одном из миров Сансары. Здесь даются советы, как выбрать эпоху, место рождения и родителей, чтобы будущая жизнь не вылилась в одни сплошные страдания.
Интересно, владели ли мы этим сокровенным знанием еще до рождения? Подозреваю, что не очень, особенно те, кто недоволен своей судьбой. Слава Богу, что теперь мы можем хотя бы задуматься об этом и принять меры к тому, чтобы следующая жизнь стала хоть немножко счастливее нынешней, а главное – имеющей понятный для нас смысл.
Согласно взглядам тибетских лам, условия нашего появления на Земле предопределяют слишком многое, чтобы обойти этот вопрос стороной. А в отношении других сансарических миров это еще более важно, так как во многих из них существование продолжается гораздо дольше, чем короткая земная жизнь всего лишь в несколько десятков лет. Если считать, что мы сами хотя бы отчасти определяем свою судьбу, то это влияние должно относиться и к моменту зачатия. Иначе наша свобода воли становится более чем сомнительной – в процессе уже начавшейся жизни мы далеко не всегда можем в полной мере влиять на события как по внешним, так и по внутренним причинам.
Как мы уже знаем, в самом конце Сидпа-Бардо, перед новым воплощением, тем, у кого плохая карма, придется особенно тяжело. Страшные ветры, ураганы, разъяренные толпы людей или зверей, бегущих за ними и стремящихся их растерзать, – все это будет подталкивать их к тому, чтобы найти укрытие, место, где можно спрятаться. И вот на их пути возникнут пещеры в скалах или неглубокие ямы, норы в земле, воронки кратеров, джунгли и цветы лотоса. Естественно, что в этот момент любое из этих укрытий покажется спасением, и не воспользоваться им, не спрятаться в нем для убегающего просто невозможно. Тибетская книга предостерегает нас от этого, поскольку все эти места являются ловушками для будущего неблагоприятного воплощения. Укрытие в воронке кратера приведет к воплощению в Аду, в яме – в мире Претов, в норе – в мире Животных, а цветок лотоса окажется не чем иным, как уже знакомым нам материнским чревом.
Конечно, в таком состоянии выбрать подходящее место для нового воплощения очень трудно, и скорее всего, угодишь туда, где впоследствии придется худо. Советы тибетских лам отчасти здесь могут помочь, однако полностью устранить влияние дурной кармы все-таки невозможно. Даже если вы удержитесь от того, чтобы спрятаться в воронке или в норе, то как долго вы сможете продержаться на ледяном ветру, преследуемые полчищами врагов? Пусть даже сверхчеловеческим усилием вы заставите себя не войти в первое попавшееся укрытие, но рано или поздно вам все-таки придется это сделать. А если вы не создали себе хорошую карму, то более благоприятных видений (например, дворцов из мира Дэвов) перед вами все равно не возникнет. Тем не менее в пределах возможного для вас выбора вы все же можете проявить выдержку и осмотрительность, выбрав из неблагоприятных вариантов относительно менее неблагоприятный. Именно в этом смысле закон кармы действует не с математической точностью, и знание законов Бардо может хотя бы отчасти облегчить нашу дальнейшую участь.
Психологически подобные вещи всем нам доводилось испытывать в земной жизни. Как часто, стремясь поскорее сменить обстановку, не удовлетворяющую нас, мы попадаем в другую, еще более неблагоприятную. Когда мы находимся в смятенном состоянии, то сделать правильный выбор становится почти невозможным даже в земной жизни, где смятение никогда не достигает такой интенсивности, как в Бардо. В этом состоянии мы не видим выхода, поскольку все, что находится в пределах нашего обозрения, в свете наших эмоций кажется безотрадным и угнетающим. Прямо как в русских сказках витязь, останавливаясь на распутье, читает надпись: «Направо пойдешь – шею свернешь, налево – коня потеряешь…» А научные и чисто статистические данные говорят о том, что чем чаще человек оказывался в неблагоприятных ситуациях, тем больше вероятности, что это будет повторяться и в дальнейшем.
В свое время мне довелось участвовать в исследовании по миграции населения, в котором изучались причины переезда людей на новое место жительства и их дальнейшая адаптация там. В числе различных вопросов был вопрос о том, что побудило их переехать. Этот вопрос имел варианты ответов, среди которых был и такой: «Мне было так плохо на старом месте, что я готов был уехать куда угодное. Именно те, кто подчеркнули этот вариант, впоследствии хуже всего приживались на новом месте и были готовы к новому переезду. Эти люди бежали только от своей сегодняшней неустроенности и совершенно не думали о том, куда они едут и что их ждет там. Те же, кто писал, что переезжают к родственникам или нашли более подходящую работу в другом месте, приживались гораздо лучше. Они знали, куда и зачем они едут, и заранее мысленно выстраивали свою новую жизнь.
Чтобы у вас что-то получилось на новом месте жительства или работы, думайте не только о том, от чего вы уходите, но еще больше о том, к чему вы идете, т. е. мысленно протягивайте нить от прошлого к будущему.
Момент, когда мы выбираем по завершении пребывания в Бардо новую жизнь, отчасти напоминает переходные моменты в нашей земной жизни – выбор нового места жительства, новой работы или изменение своего семейного положения. Правда, выбор в Бардо еще более значим и, как правило, совершается в еще более неуравновешенном смятенном состоянии.
Когда человек многократно ошибается в выборах, то ему не удается управлять своей жизнью. В результате он может прийти к ложному выводу, что лучше ничего не решать и не предпринимать, а быть пассивным и подчиниться судьбе. В результате он легко оказывается объектом манипулирования со стороны тех, кто направляет его неиспользованную энергию для собственных целей. Такие существа есть и в Бардо, там они называются Демонами-Мучителями. Тибетская книга предупреждает об их существовании и рекомендует им не поддаваться. Именно они вынуждают нас накануне нового воплощения, спасаясь от них, войти куда угодно, аналогично тому, как это делали в земной жизни злополучные мигранты. Однако за счет только волевого усилия противостоять им удается в весьма ограниченных пределах. Нужно полностью изменить свое мироощущение, свою жизнь (а возможно, и не одну жизнь), чтобы дать им решительный отпор при жизни и после смерти.
