Аврора, или Утренняя заря в восхождении - Беме Якоб (читать книги без регистрации .txt) 📗
отвержение, которое в вечность не постигнет больше доброго качества
и не прикоснется к нему, забвение всякого добра, и это в свою
вечность.
79. В другом же качестве стояло дерево вечной жизни, и источник
этого качества в Святой Троице, и Дух Святой изливает свой свет в
нем И выступили наружу все люди, происшедшие из чресл Адама, первого
человека, каждый в своей силе и в гом качестве, в каком он возрос на
земле. Те, что на земле ели от доброго дерева, которому имя Иисус
Христос, в них милосердие Божие излилось в вечную радость, в них
была сила доброго качества; они были приняты в доброе и святое
качества и воспели песнь жениха своего, каждый своим голосом,
сообразно своей святости.
80. Те же, что родились в свете природы и духа и никогда не познали
ясно на земле дерева жизни, простершего тень свою над всеми людьми
на земле, но возросли в его силе, каковы многие язычники, и народы,
и люди несовершеннолетние, они также были приняты в той самой силе,
в которой они возросли и которою был облечен их дух, и воспели песнь
своей силы о благородном дереве вечной жизни; ибо каждый был
прославлен сообразно его силе.
81. И святая природа породила обильные радостью небесные плоды,
подобно тому как на земле она рождала в обоих качествах земные
плоды, бывшие там и злыми, и добрыми, так породила она теперь
небесные, обильные радостью. И люди, которые были теперь подобны
ангелам, ели каждый от плода своего качества и пели песнь Божию и
песнь о дереве вечной жизни. И это было в Отце как святая игра,
ликующая радость, ибо на то все вещи в начале из Отца были созданы,
и так пребудет все в свою вечность.
82. Те же, что выросли на земле в силе дерева гнева, то есть те, что
побеждены были яростным качеством и засохли в злобности своего духа,
в грехах своих, они также все выступили наружу, каждый в своей силе,
и были восприняты в царство тьмы, и каждый был облечен в ту силу, в
которой он вырос; и царь их зовется Люцифер, изгнанник из света.
83. И адское качество также произвело плоды, как оно делало это и на
земле; но добро было отделено от него, и потому оно произвело теперь
плоды в своем собственном качестве. И люди, которые также были
теперь подобны духам, ели каждый от плода своего качества, равно как
и диаволы; ибо так же, как между людьми на земле есть различие в
качествах и не все люди одного качества, так и у изгнанных духов; а
равно и в небесной славе среди ангелов и людей, и это пребудет в
свою вечность, аминь.
Благосклонный читатель, вот краткое повествование о двух качествах в
природе, от начала и до конца, как из них возникли два царства,
небесное и адское, и как они в настоящее время наступают друг на
друга и борются, и как все произойдет с ними в будущем.
84. Но вот я дал этой книге наименование: Корень или Мать философии,
астрологии и теологии. Слушай же теперь, чтобы знать, о чем в этой
книге идет речь: 1. С помощью философии говорится о Божественной с и
л е, о том, что есть Бог, и каковы природа, звезды и стихии в
существе Божием, и откуда всякая вещь имеет свое происхождение, как
устроены небо и земля, а также ангелы, люди и диаволы, небо и ад и
все, что тварно; а также о том, что суть оба качества в природе: все
это на истинном основании, в познании духа, в побуждении и движении
Божием.
85. 2. С помощью астрологии говорится о силах природы, звезд и
стихий, как из них возникли все твари, и как они побуждают, всем
правят и во всем действуют, и как злое и доброе ими производится в
людях и в зверях: откуда происходит, что злое и доброе господствуют
и суть в сем мире и как состоят в нем царства ада и неба.
86. Не в том мое намерение, чтобы описать бег, место или имя всех
звезд, или как бывают у них в течение года соединения, или
противостояния, или квадратуры и тому подобное, как они действуют на
протяжении каждого года и часа.
87. Все это исследовано за долгие годы премудрыми и разумными
учеными людьми, прилежным наблюдением, и подмечанием, и глубоким
размышлением, и исчислением. Я же этому не учился и не изучал и
предоставляю речь об этом ученым; но мое намерение в том, чтобы
писать по духу и смыслу, а не по наблюдению.
88. 3. С помощью теологии говорится о царстве Христа, каково оно и
как противопоставлено царству ада, а также как оно в природе борется
и сражается с царством ада; и как люди верою и духом могут побеждать
царство ада, и торжествовать в Божественной силе, и получать вечное
блаженство, и достигать его как победы в борьбе; и как человек
действием адского качества сам ввергает себя в погибель, и какой
будет обоим, наконец, исход.
89. Самое верхнее заглавие: Утренняя заря в восхождении, есть
mysterium, тайна, сокрытая от умных и мудрых в сем мире, которую им
самим придется испытать в скором времени. Для тех же, кто читает эту
книгу в простоте, с вожделением Святого Духа и возлагает упование
свое на одного только Бога, оно будет не тайной, но открытым
познанием.
90. Я не хочу объяснять это заглавие, но предоставлю суждение
беспристрастному читателю, борющемуся в сем мире в добром качестве.
91. Если же набредет на эту книгу господин умник, заявляющий себя в
яростном качестве, то он вступит в распрю с ней, подобно тому как
враждебны и противоположны друг другу царства небес и ада.
Во-первых, скажет он, что я слишком высоко поднялся в Божество, что
мне это не пристало; во-вторых, скажет он, что я хвалюсь Святым
Духом и должен был бы тогда и жить сообразно и доказать это
чудесными делами; в-третьих, скажет он, что я делаю это из желания
славы; в-четвертых, скажет он, что я для этого недостаточно учен;
в-пятых, он очень соблазнится великою простотою автора, каков уже
обычай в мире -- смотреть только на возвышенное и соблазняться
простотою.
92. Таким пристрастным умникам я отвечу указанием на праотцев
первого мира; они также были незнатными презираемыми людьми, против
которых мир и диавол неистовствовали и бушевали: как то было во
время Еноха, когда впервые святые отцы стали со властью возвещать
имя Господне; и они также не возносились в теле на небо и не видели
всего очами, но Дух Святой открывался в их духе. То же видим затем и
во втором мире, у святых праотцев, патриархов и пророков; все они
сплошь были лишь простыми людьми, а часть их -- даже пастухами.
93. Так же когда Мессия Христос, сильный в брани, стал человеком в
природе, то хотя был князем и царем людей, однако держался в сем
мире в великой простоте и был лишь слугою мира; так же и апостолы
его были все лишь бедными и презираемыми рыбаками и работниками. Да,
сам Христос благодарит Отца своего небесного, что Он "утаил сие от
мудрых и разумных и открыл то младенцам" (Матф. Л, 25).
94. Притом видно, что они были равным образом и бедными грешниками,
и имели в себе оба природных побуждения, злое и доброе. А то, что
они в проповеди обличали и карали грех мира, да и собственный свой
грех, делалось ими по побуждению Святого Духа, а не из желания
славы. И ничем также не обладали они по собственным силам и
способностям и не могли поучать тайнам Божиим, но все совершалось по
побуждению Божию.
95. Так и я ничего не могу ни сказать, ни написать о себе сам и
ничем похвалиться, кроме того, что я простой человек, к тому же
бедный грешник, и каждый день должен молить: Господи, оставь нам
долг наш! И говорить вместе с апостолами: "Господи, ты искупил нас
