Божественная трагикомедия (СИ) - Абрамов Вячеслав Игоревич (лучшие книги без регистрации txt) 📗
Обычный человек делает, потому что хочет или потому что надо. Играющий просто делает, он без метаний и поисков в нужный момент оказывается в нужном месте и совершает нужное действие. Он чувствует ситуацию и людей, он осознает изменчивость любой среды, поэтому действует. Не потому, что стремится к очередному удовольствию. Он стремиться насладиться тем, что доставит удовольствие другому играющему, а через это - Ведущему игру.
В такой игре каждый - часть целого. Обычный человек этого не осознает, он живёт свою ограниченную жизнь, обусловленную прошлым опытом, полученными знаниями, установками и страхами. Тот, кто играет, осознаёт себя нераздельным с Творцом, поэтому ни о чём не беспокоится, продолжая жить обычную жизнь. Потому что всё, что происходит, должно происходить, и всё, что необходимо, случается.
От человека ничего не требуется - только участие с верой в Творца, осознанность и бдительность, чтобы в нужный момент включаться и совершать необходимые действия, - быть инструментом Творца.
В действительности есть только одна игра. Игра, в которой каждый из нас является актёром, исполняющим свою роль. Игра - это сама жизнь, энергия, проявляющаяся в желаниях, мыслях, чувствах и событиях. А желание и есть суть игры - кто станет участвовать в игре, если он не хочет играть? А направленность желания определяет уровень игры.
Сущность игрока выражается в его способности принять свою роль и играть. Эта сущность может войти в любую роль, но как только игрок вступает в игру, он начинает идентифицировать себя с принятой ролью и забывает о своей истинной природе. И тогда Ведущий делает ему "тёмную" - лишает света.
А в какой-то момент свет внезапно выхватывает из тьмы структуру жизненной роли игрока. В этот момент игроку даётся шанс подняться над привязанностью к своей роли и он начинает видеть свою жизнь как часть единого целого. В этом роль Ведущего в игре.
Единственный шанс "выиграть" - это прийти к полному оправданию действий Ведущего. Это открывает все возможные ходы и переходы, даёт возможность движения по постижению Ведущего, Творца, Высшего Сознания, - как кому угодно. Это невозможно без выработки очень важного качества - терпения. О роли и значении терпения надо, конечно, говорить отдельно.
Если вникать во все нюансы, то нельзя играть в этом мире без присущих ему желаний, привязанностей, без жадности, гнева или тщеславия... Всё многообразие настроений и страстей трудно даже перечислить.
Всё это сначала придаёт жизни вкус и является основной движущей силой для развития. Всё это можно считать неподобающим, связанным с низшим, животным началом, однако нельзя не видеть, что такое многообразие и занимается развитием наших рациональных, затем человеческих, и далее - устремлением к приобретению высших качеств. Между человеческими и высшими качествами стоят милосердие и терпение.
Только при стремлении к чему-то большему происходит переход с уровня на уровень.
Тот, кто отождествляется с полями и дорожками игральной доски, остаётся объектом игры. Для него игральная доска становится очередным миражом, обманом. Не ощущая Ведущего, он ведётся эгоизмом по одному доступному эгоизму уровню.
Как только начинает ощущаться реальный "вкус жизни" на нашем, самом низшем уровне, появляется возможность включить в игру осознание. Тот, кто осознаёт наличие игры, уже не может быть пойман "игральной доской" - этим миром. Он смотрит на всё происходящее как на игру Ведущего игру, Творца. Безграничная любовь и преданность Творцу дают цельность его сущности - как части всего Целого.
Игра заканчивается, когда игрок сливается свойствами с Творцом. Именно здесь игра служит своей высшей цели, открывая перед нами карту наших внутренних состояний, ведущих к Творцу, к существованию вне форм и качеств. Смысл игры - это освобождение от иллюзорных наслаждений нашего мира для получения наслаждений, уготованных Творцом. Говорят, что это намного "круче" игры.
Герман из оперы "Пиковая дама" был заядлым игроком. Он знал, что говорил. Беда его в том, что он не стремился закончить игру и слился в неё, как в унитаз.
Акт 5. Всё от нас скрыто. Всем желать раскрыть!
Вот живёт себе человек, худо-бедно, но живёт. И вдруг ему приоткрывается, что существует другой мир, и его существование от него скрывается. Он начинает ощущать, что от него скрывают другую реальность, а какую - он не понимает и не чувствует.
Говорят, что есть духовный мир. У нас - материя, там - дух. И всё там по-другому.
Эти мысли всё чаще, и временами не дают ему покоя. Он понимает, что существует нечто такое, чего в нём нет, но он очень хочет узнать, что от него утаили!
Это и есть скрытие. Скрытие - очень интересный "механизм" побуждения, и весьма эффективный. Примерно такой же, как "запретный плод".
Если что-то существует, но мне до этого нет дела, допустим, есть какая-то чрезвычайно соблазнительная особа, но я её не вижу и о ней не думаю - так это не скрытие. Скрытое - это то, с чем я хочу быть связан, но не могу связаться! Когда что-то встаёт между нами и разделяет, какая-то преграда.
Потом я раскрою, где находится эта преграда. Она - внутри меня, и это - мой собственный эгоизм. Оказывается, я сам себе мешаю, а не кто-то другой.
Но как можно стремиться к такому, чего никогда не пробовал, к этому... как его... духовному? Несмотря на лень и стойкий скепсис, пробуждаются побуждения... А может, работают духовные гены. Без такой вот заморочки мы бы, конечно, никуда не стремились.
По информационному наполнению это как воспоминания. Вот я попробовал какое-то экзотическое блюдо и рассказываю тебе, а ты ничего про него не знаешь. Если я расскажу тебе во всех подробностях, на что это похоже, то может быть ты и сможешь что-то себе представить и понять, почему я в таком восхищении от него.
Но ты не будешь восхищаться так, как я. Ведь ты можешь только как-то представить себе, что это, наверное, вкусно, раз я так рассказываю, и стоит это попробовать. Но в тебе не проснётся настоящего желания.
Как же тебе возбудить в себе желание? Допустим, я рассказываю тебе, как был в ресторане и ел там какую-то необычайно вкусную еду. Как тебе сейчас разжечь своё желание настолько, чтобы ты был готов бросить все дела, работу, да ещё переплатить за ресторан, чтобы получить именно то же блюдо, точно так же приготовленное? Чтобы тебя уже не волновало ничего на свете - только бы испытать этот вкус?!
Тебе нужно, чтобы все в ресторане, да ещё и на улице, и в автобусе, и ещё по радио и по телевидению, говорили и рассказывали только об этом. И спрашивали тебя: "А ты что, ещё не пробовал?!". И тогда в тебе просыпается такая зависть, вожделение и честолюбие, которые выводят тебя из этого мира! Как это может быть, чтобы и тот, и другой пробовали, а я нет?!
В этом - весь смысл правильного подбора нужного тебе окружения.
И вот тогда ты загораешься этим желанием и не хочешь ничего другого! Мы так устроены, что не можем сказать "нет" на те вещи, которые внушает нам общество. Вот ты живешь не в пещере, а в квартире, и не сомневаешься, что она тебе так необходима. Просто такие у всех остальных, а не потому, что ты так её хочешь. Ты не одеваешься так, как тебе хочется, и не говоришь того, что тебе хочется - за тебя решает общество, как одеваться и как говорить. Иначе тебя не поймут и вытолкнут на обочину, а то - и в кювет.
