Ульмская ночь (философия случая) - Алданов Марк Александрович (бесплатные онлайн книги читаем полные TXT) 📗
115.
A. Aulard, Histoire Politique de la Rvolution Franaise, Paris, 1903, p.
116.
Mmoires de Barras, Paris, 1895, v. I, pp. 180-1.
117.
Louis Madelin, Fouch, Paris, 1923, vol. I, pp. 148-150.
118.
Mmoires du comte Beugnot, Paris, 1889, p. 603.
119.
Mmoires de Barras, vol. I, p. 178.
120.
A. Aulard, Histoire Politique de la Rvolution Franaise, Paris, 1903, p. 496.
121.
Жорес в своем огромном труде подает этот слух как точно установленную историческую истину: "Чрезмерность террора должна была привести к уничтожению террора. Робеспьер мечтает о том, чтобы усилить терроризм, концентрировать его на протяжении нескольких страшных и незабываемых недель для того, чтобы иметь силу и право с ним покончить. Разбавляя и продолжая террор, можно было навсегда нервировать (nerver) Революцию. Пусть весь ужас будет собран в нескольких днях. О, смерть, зловещая работница, торопись, спеши делать твое дело; не отдыхай ни днем, ни ночью, и когда твоя страшная задача будет исполнена, ты получишь окончательную отставку" (Jean Jaurs, Histoire Socialiste (1789-1900), Paris, p. 1811-1812. Правда, Жорес добавляет: "Это была бессмысленная мечта". Тем не менее вся эта страница представляет собой образец худшей исторической манеры знаменитого политического деятеля, бывшего и выдающимся историком: недоказанное намерение Робеспьера выдается за истину, без оснований, без всяких данных читаются, как в книге, его душевные настроения, говорится сначала о "нескольких неделях" террора, а потом даже о "нескольких днях", говорится о праве (!) Робеспьера закончить террор (тогда как подавляющее большинство французского народа никакого террора, конечно, не хотело), и все это заканчивается риторическим восклицанием, едва ли очень уместным в историческом труде.
122.
Mmoires du chancelier Pasquier, Paris, 1893, vol. I, pp. 112-113.
123.
Aulard, Histoire Роlitique, р. 315.
124.
A. Aulard, Taine, historien de la Rvolution Franaise, Paris, 1907, p. 272 и его же Etudes et Leons sur la Rvolution Franaise, Paris, lere srie, pp. 189.
125.
Несколько позднее Давид показывал, что он не обнял Робеспьера, "так как он всех отталкивал". (Georges Belloni, Le Соmit de Suret Gnerale, Paris, 1924, p. 92).
126.
См. С. Lenotre, Le Farouche Amar в Vieilles Maisons, Vieux Popiers, Paris, 1930, v. 6, pp. 38-9 и Deux Policiers, там же, vol. I, Pp. 63-74. Документы, попадавшиеся в свое время в парижском Национальном Архиве автору этой книги, всецело подтверждают мнение Ленотра. - В последнее время Беллони сделал тщетную попытку хоть до некоторой степени "реабилитировать" Комитет всеобщей безопасности.
127.
Louis Madelin, Fouch, Paris, 1923, vol. I, p. 171.
128.
Louis Madelin, Fauch, Paris, 1923, vol. I, p. 176.
129.
Mmoires du comte Beugnot, Paris, 1889, pp. 175-235.
130.
Napolon Ney в предисловии к Mmoires d'une Contemporaine, Paris, 1896, р. XXII.
131.
Комитет Общественного Спасения предписывал: "Торопитесь с бомбардировкой Лиона, умеренность бесполезна с роялистами. Пусть внутренние изменники и внешние враги дрожат, узнав об участи Лиона, туда надо войти с огнем, со штыками на ружьях". (Marcel Navarre, Le Comit de Salut Public, Paris, 1909, p. 22).
132.
Баррас напечатал в мемуарах одно донесение Фуше (v. III, Р. 12).
133.
Это то, что Бокль называл "the protective spirit". (H. Th.Buckle, History of Civilization, in England, London, 1858, vol. II, p. 1.
134.
Wilhelm Dilltheys. Gesammelte Schriften, Leipzig, 1924, В. V, р. 37.
135.
Ernst Troelsch, Historismus und seine Problems, Tubingen, 1922.
136.
G. W. Hegel, Vorlesungen ber die Geschichte des Philosophie, Leipzig 1907, pp. 643-563. Как известно, "Философия истории" Гегеля существует в двух вариантах: запись его лекций, сделанная Эдуардом Гансом, и текст, подготовленной сыном философа Карлом Гегелем. Цитаты здесь приводятся по второму варианту, который, кажется, считается более точным.
137.
Lon Trotsky, Histoire de la Rvolution russe, Paris, v. II. - Все цитаты из этой книги переведены с французского перевода.
138.
Николай Суханов, Записки о Революции, Берлин, 1922, книга III, стр. 26-7.
139.
Суханов, там же, стр. 28.
140.
Кроме того, он, по-видимому, находился (не долго) в состоянии полного нервного расстройства (см. об этом интереснейшую работу Юрьевского, Ленин в июльские дни).
141.
П. Н. Милюков, История второй русской революции, София, 1921, том I, выпуск I, стр. 240. - Милюков говорил о "выгоде" лишь относительной - в прямой связи с тем, что сделало (или, вернее, чего не сделало) Временное правительство после своей победы 4-го июля.
142.
И. Флеровский, Июльский политический урок, Пролетарская революция, книга 54, 1926 год, стр. 78.
143.
Мах Scheler, Der Formalismus in der Ethik und die Materiale Wertethik, Halle, 1927, в особенности страницы 98-109.
144.
Автор не читал этих отзывов и судит о них по предисловию самого Шелера к третьему изданию его монументального труда.
145.
Le Senne, Le Problme d'Axiologie, Entretiens d't, Lund 1947, Paris, 1949, p. 26.
146.
Entretiens de Lund, pp. 48, 49, 60, 64-66.
147.
Thodore Gomperz, Les penseurs de la Grce, traduction Rey rnond, Paris, vol. I, p. 336.
148.
Aristoteles, Metaphysik, немецкий перевод Adolf Lasson'a, Iena, 1907, p. XIII.
