Исторический прогресс. Историко-философское исследование - Григорьев Николай Владимирович
Для преодоления эклектичности нужно знать природу этого проявления психики, уметь отличать объективное мышление от субъективизма, уметь улавливать трансформацию мысли, ее переход из сферы объективного восприятия реальности в сферу субъективизма. Конечною, этот процесс не прост, но он вполне возможен при условии, что человек ставит пред собой такую цель. Преодолеть логическую малограмотность у массы народа – задача не реальная, но нужно, по крайней мере, стремиться к этому. И в первую очередь к овладению культурой логического мышления должны стремиться те, кто связывает свою жизнь с политической деятельностью, кто является активистом партии, тем более – лидером любого уровня.
Одним из наиболее зримых проявлений субъективизма является отношение к критике. Критика всегда неприятна с эмоциональной стороны. На страже целостности личности стоит инстинкт самосохранения. Любое замечание, тем более – критика, воспринимается инстинктом, как угроза личности. С соответствующей оборонной реакцией. Такая защитная реакция – вполне нормальна для психики, для уровня подсознания. Но на уровне сознания у человека должно быть понимание того, что он может ошибаться, как любой человек, и что любой человек вправе сделать ему замечание. Т. е. нормальное восприятие критики и нормальная реакция на нее – это уже элемент духовной культуры, показатель того, что человек может объективно оценивать самого себя и объективно понимает других людей.
За отношением к критике стоит сложный комплекс психологических качеств. Прежде всего – это самооценка. Завышенная самооценка означает нарушение меры, а значит – неадекватное восприятие реальности. Это – субъективизм. Отношение к критике связано с особенностями проявления человеком своих чувств, умением подчинять чувства разумной воле. На отношении к критике сказывается наличие или отсутствие эмпатии – способности увидеть мир глазами другого человека, способность к сочувствию, сопереживанию. Наличие или отсутствие у человека гносеологической слепоты или гносеологической глухоты, стойкий алогизм мышления, корпоратизм, игнорипатия (органическое неприятие критики), амбициозность, ложное понимание достоинства, неумение аргументировано возразить оппоненту, отсутствие готовности принять справедливую критику, отрицательное отношение к оппоненту – все эти факторы влияют на то, как человек реагирует на критику.
Отношение к критике – это сложная социальная проблема. Неумение принять критические замечания на семейном уровне может стать причиной семейных конфликтов, а то и распада семьи. Неумение принять критические замечания политиками, управленцами делами государства – может стать причиной социальных трагедий. Так, не принимал критики в свой адрес Ленин В., а Сталин И. физически уничтожал инакомыслящих.
Поэтому формирование культуры отношения к критике – это трудный психологический и социальный процесс, являющийся в то же время обязательным условием социального прогресса.
Вот еще несколько особенностей процесса мышления, которые могут обуславливать возникновение не замечаемого человеком субъективизма.
Нарушение меры при оценке объектов реальности, преуменьшение или преувеличение значимости объекта. Мы уже касались завышенной самооценки, завышенной оценки нации. Гитлер переоценил военный потенциал Германии и недооценил оборонные возможности СССР, когда развязал Вторую мировую войну. Члены ЦК КПСС не смогли дать объективной оценки Генеральному секретарю партии, предателю Горбачеву М., чья деятельность привела к геополитической катастрофе. Национал-демократы Украины переоценили свои возможности провести реформирование общества после развала СССР, что на деле привело страну к криминалократии. А вот западные спецслужбы – организаторы «холодной» войны против социализма, достаточно объективно смогли определить слабые точки в СССР, оказать на эти болевые точки соответствующее воздействие и выиграть противоборство.
Существует возрастной субъективизм – юношеский. Юность – ответственный период в жизни человека, когда идет активный процесс формирования мировоззрения, идеологии, жизненной позиции, принятия жизненно важных решений. А жизненный опыт отсутствует, эмоции и юношеская амбициозность захлестывают. В такой атмосфере появление субъективизма, а значит – ошибочных решений, иллюзорных намерений – вполне естественно. Проходят годы, десятилетия, прежде чем человек начинает понимать, оценивать свою юношескую неадекватность. Но часто бывает, что ничего изменить уже нельзя, или попытки что-то изменить влекут за собой конфликты, драмы, трагедии.
Таких и им подобных примеров и в истории, и в личной жизни каждого из нас – множество. Все они свидетельствуют о том, что умение быть объективным в оценке реальности и самого себя – качество совершенно необходимое и для самого себя, и для участия в социальных процессах.
Одним из факторов, порождающих субъективизм, является внушаемость. Большинство людей не знает, внушаемы ли они. Вместе с тем, внушаемость – одно из свойств психики. Человек не осознает, как, почему он вдруг становится сторонником тех или иных взглядов, идей. И если воспринятые взгляды субъективистские, то они становятся содержательной стороной мировоззрения, идеологии. Если у такого человека не развито аналитическое объективное мышление, взгляды, продукт внушения становится составной частью психологического стереотипа и попадает под защиту инстинкта самосохранения. Одолеть такой субъективизм, как и другие его разновидности, чрезвычайно сложно, а то и просто невозможно.
Разновидностью субъективизма является транформация мысли, ее переход из сферы мышления объективного в сферу домыслов, предположений, фантазий, отсебятины. Начало отечественной войны для СССР сложилось трагическим. Красная Армия понесла большие потери в живой силе и технике, она отступает, немцы захватывают все новые и новые территории. Через несколько месяцев наступления они на подходе к Москве, готовятся к параду на Красной площади. Казалось бы, все объективно: реальные факты – подтверждение такой объективности, из которой следует, что парад победителей в столице поверженного противника – это такая же неизбежная реальность, как и все события, ей предшествующие. Увы, для немцев реальность оказалась совсем другой.
Эффект «суб балдакено» (эсперанто – под навесом) – ситуация, когда человек, используя официально существующую терминологию, научные термины или взгляды какого-нибудь учения, вкладывает в них свое содержание, не имеющее ничего общего с общепринятым содержанием этих терминов. В кабинете врача стоит несовершеннолетняя школьница, беременная. На вопрос врача – как это случилось? – отвечает: «– А что здесь такого? Это – естественно». Парень, который добивался ее близости, внушил ей, что половой акт – это естественно. При этом, очевидно, они оба не понимали, что половой акт между мужчиной и женщиной – дело естественное, когда оба созрели физически, социально и духовно. Такое утверждение – объективно. Но если убрать вторую его половину, первая его часть приобретает универсальный характер, несоразмерный реальности. Т. е. мысль из сферы объективной переходит в сферу субъективизма, в сферу эмоций, в сферу желаемого мужчиной. Абсолютизация интересов мужчины наносит ущерб женщине – и физический, и моральный. Так удовольствие для одного оборачивается трагедией для другого.
За неумением принять во внимание интересы других людей стоит малпатия (отсутствие эмпатии – способности к сочувствию, сопереживанию, способности увидеть мир глазами другого человека). Наличие малпатии обуславливает гиперболизацию личных интересов, т. е. – нарушается мера. Так появляется еще одна разновидность субъективизма. Определить природу эмпатии и малпатии сложно. Возможно, эти качества психики врожденные, связанные с наличием или отсутствием каких-то структур клеток головного мозга. Возможно, эти качества приобретены, итог воспитания, атмосферы, в которой проходили детство и юность человека. Может быть, это один из показателей духовной культуры. Малпатия – характерная черта криминальной психики, психики эксплуататоров, людей жестоких, лукавых, лжецов, демагогов, коварных и т. п. Эмпатия – характерная черта людей добрых, порядочных, гуманистов, последовательных демократов, прогрессивных политиков, общественных деятелей, семьянинов. Естественно, и у той, и у другой категории людей – свои особенности, тенденции мышления. У малпатов преобладает субъективизм во всех его оттенках. У эмпатов – преобладает объективное мышление. Речь идет именно о преобладании той или другой особенности мышления, так как и те, и другие чаще всего – эклектики.
