Опасная бритва Оккама - Переслегин Сергей Борисович (читать хорошую книгу полностью TXT) 📗
295 По Чжоу Эньлаю: «Политика есть продолжение войны иными, а именно ненасильственными средствами». Чжоу Эньлай перефразировал известную формулу К. Клаузевица: «Война есть продолжение политики иными, а именно насильственными средствами» (Чжоу Эньлай (1898-1976), китайский государственный и политический деятель. Работал и учился во Франции и Германии. С 1922 г. член Коммунистической партии Китая (КПК). С 1927 г. член ЦК КПК. Один из организаторов и руководителей Наньчанского восстания 1927 г. В 1934-1935 гг. один из руководителей Северо-западного похода. В 1949-1954 гг. премьер Государственного административного совета КНР В 1949-1958 гг. министр иностранных дел КНР. С 1954 г. премьер Государственного совета КНР. В 1956-1966 и с 1973 г. заместитель председателя ЦК КПК).
Итак, понятие «нетолерантность» может иметь положительную коннотацию. Нетолерантный – активный, занимающий позицию, имеющий выраженную идентичность, убежденность, пассионарность. По Лютеру: «На том стою – и не могу иначе».
Толерантный – зачастую терпимый, безразличный, пассивный, не желающий и не способный занимать позицию, непассионарный или субпассионарный. Для того чтобы национальные элиты сохранили свое положение, массы должны быть толерантными. Для того, чтобы мировые элиты сохранили свое положение, государства должны быть толерантными.
В своем предельном развитии нетолерантность ведет к шовинизму, экстремизму и различным формам групповой исключительности – фашизму, нацизму, рассизму и т.п.
Но толерантность в своем предельном развитии ведет к нейтрализму, позиции «радующейся обезьяны», а затем – к политкорректности в своем американском значении.
Само собой разумеется, что эти две сущности – толерантность и нетолерантность – образуют диалектическое единство, то есть взаимообусловлены, взаимосвязаны, взаимопреврашаемы, подразумевают наличие третьей сущности, встающей в управленческую позицию и переводящей 2-противоречие в 3-баланс.
Связь форм мышления и толерантности может быть представлена в виде таблицы.
Контур по Лири1
Представление2
Характеристика мышления
Рефлексия
Толерантность
1-й биовыживательный
Нищий3
Сознание (я жив)
Только «Я – не-Я»
Высокая
2-й территориальный
Рыцарь, воин
Сила (Power, Ци)
Только «свой- чужой»
Низкая
3-й семантический
Ученый
Интеллект
Простая
Высокая
4-й социополовой
Политик
Харизма
Групповая
Низкая
5-й нейросома тический
Философ
Мудрость
Многоуровневая
Высокая
6-й нейрогене тический
Поэт, художник
Гений4
Управляемая (?)
Низкая (?)
Примечания.
1 – Лири Т. История будущего. СПб.: Янус, 2000;
2 – Социальная группа, воплощающая данный контур сознания;
3 – В смысле «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное»;
4 – В значении, в котором это слово использовалось в Древнем Риме: дух-покровитель, открывающий путь к высшим проявлениям личности.
Представляет интерес также связь толерантности и пассионарности. Здесь есть необходимость рассмотреть два типа толерантности: «терпимость к чужому» и «терпимость к враждебному». В первом случае «чужое» может косвенно, фактом своего присутствия угрожать идентичности, убеждениям, эстетическим предпочтениям, но не оказывает непосредственного влияния на имущественные или неимущественные интересы личности. Формула нетолерантности в этом случае: «Ну, не люблю я негров». Формула толерантности: «Цвет кожи ничего не говорит о человеке». Во втором случае «чужое» прямо и непосредственно угрожает осознаваемым, значимым, имущественным или неимущественным интересам индивидуума, занимая доминирующую или конкурентную позицию. Формула нетолерантности: «Мигрантов – вон с наших рынков!». Формула толерантности: «Я должен конкурировать с ними в равных условиях». Понятно, что первый тип толерантности является в большей степени декларативным, в то время как второй – деятельностным.
В демократической среде возможно совершенно фантастическое явление, когда человек, формально нетолерантный, оказывается толерантным деятельностно. Как правило, это означает, что мигрантов он боится меньше, чем собственного правительства, «прописавшего» политкорректность и оформившего его законодательно.
Заметим, что толерантность обитает на средних этажах таблицы – в зоне умеренной пассионарности. Ни пассионарии (творцы истории), ни субпассионарии (современный средний класс развитых стран) толерантностью не обладают – первые в силу стремления подчинять себе мир, вторые – вследствие того, что любое изменение гомеостаза (появление чужого) является для них угрозой, едва ли совместимой с жизнью.
Таким образом, воспитание пассионарности можно (и должно) рассматривать в логике снижения пассионарности общества (удаления на общественную периферию нетолерантных личностей с пассионарностью +4, +5, +6).
Весьма сомнительная цель!
Уровень пасионарности
Описание уровня
Представление уровня
Формальная толерантность
Реальная толерантность
+6
Стремление к абсолютному идеалу, готовность без колебаний пожертвовать собственной жизнью
Пророки
Отсутствует («На том стою – и не могу иначе»)
Отсутствует
+5
Стремление к идеалу победы, готовность рисковать жизнью, но не идти на явную смерть
Герои
Умеренная
Умеренная
+4
Стремление к идеалу успеха, готовность к рассчитанному риску
Борцы
Умеренная
Низкая
+3
Стремление к идеалу красоты и знания, готовность жертвовать убеждениями и силами
Творцы
Очень высокая
Высокая
+2
Стремление к удаче, готовность к мгновенному риску
Авантюристы
Высокая
Умеренная
+1
Стремление к благополучию, готовность жертвовать покоем и совестью
Карьеристы
Умеренная
Умеренная
0
Стремление к равновесию
Обыватели
Высокая
Высокая
-1
Стремление к приспособлению к среде
Планктон
Умеренная
Низкая
-2
Нежизнеспособны без помощи общества
Нежить
Отсутствует
Отсутствует
В триалектической логике базовым является баланс «равновесие–изменение–спонтанность». Его Представления в других семантических слоях: «безопасность-комфорт–развитие», «мир–война–кризис».
Диалектическое противоречие «толерантность-нетолерантность» ложится в соответствие балансов как равновесие–развитие. Толерантность предполагает игнорирование противоречия с иным, гомеостаз, равновесие, экологию. Нетолерантность предполагает борьбу с чужим, разрешение противоречия через структурные изменения, развитие, эвологию.
Тогда управляющей вершиной, достраивающей противоречие «толерантность–нетолерантность» до баланса, оказывается «свобода» – быть толерантным или не быть им, принимать логику борьбы или логику сосуществования или ту и другую одновременно («здесь воюем, здесь дружим, здесь торгуем, здесь рыбу заворачивали...»). Свобода предполагает произвол как в отношении чужого, так и в отношении собственной идентичности, триалектическое развитие противоречия с выходом в иное понятийное пространство.
Триалектический подход позволяет построить новую классификацию, объединяющую толерантность и пассионарность в одной логике анализа.
Равновесие, безопасность, мир, толерантность
Изменение, развитие, война, нетолерантность
Спонтанность, комфорт, кризис, свобода
С оттенком равновесия, безопасности, мира, толерантности
Обыватели
Демократы
Карьеристы
Либералы
Борцы
Ницшеанцы
С оттенком развития, изменения, войны, нетолерантности
Планктон
