История культуры древней Греции и Рима - Куманецкий Казимеж (книги полностью бесплатно txt) 📗
Немало оригинальных идей внесли они в сакральную архитектуру в соответствии с требованиями своей религии. Хотя этрусские храмы строились по греческим образцам, местные мастера ставили колонны не так тесно, а крышу делали более крутой. Храмы были, как правило, трехнефные, что отвечало этрусской культовой концепции тройственности богов, о чем речь еще пойдет ниже. Также и тосканская колонна, хотя и напоминает старейшую форму дорической колонны, имеет свои характерные особенности.
В связи с сакральной архитектурой развивалась и декоративная пластика: фризы и карнизы этруски покрывали барельефами, а фронтоны украшали терракотовыми фигурами; мраморной скульптуры сохранилось мало, ведь собственных залежей мрамора в Этрурии не было. Основным материалом для скульпторов были терракота, глина, бронза. Из терракоты изготовляли знаменитые саркофаги, иногда в форме ложа, на котором полулежат человеческие фигуры, погребальные урны, статуи, подобные статуе Аполлона из Вей (около 500 г. до н. э.). Из памятников бронзовой скульптуры внимания заслуживают, в первую очередь, статуи оратора («Адвокат», III–II или начало I в. до и. э.), химеры с головами льва и козла из Арретия (ныне Ареццо) (около 480 г. до н. э.) и, быть может, волчицы капитолийской, украшавшей главный холм Вечного города.
На связь этрусской культуры с Востоком указывают прежде всего монументальные гробницы местной аристократии, на сооружение которых, как и на строительство египетских пирамид, затрачивался огромный труд множества рабов. Когда миновал период гробниц в форме голосов, состоявших из погребальной камеры и коридора, покрытых большим курганом (образцом для них послужили величественные толосы микенской эпохи), появились гробницы многокамерные, также укрытые под большим курганом, иногда обнесенным к тому же стеной. Эти гробницы стали прообразом воздвигнутого позднее в Риме Мавзолея Августа.
Многие из этих гробниц, особенно в Вольках и Тарквиниях, украшены внутри яркими росписями. В этрусской живописи также можно выделить два периода: архаический, между VI и IV вв. до н. э., и так называемый свободный, когда наиболее сильны были влияния греческого искусства. Росписи архаического периода представляют сцены из беззаботной повседневности немногочисленного правящего слоя: перед нами фрагменты, изображающие охоту, пиры, игры. Лишь в IV в. до н. э. тематика изменилась, и в живописи возобладали мотивы мрачные, пугающие: фантастические призраки, эсхатологические видения с картинами пыток и страданий, напоминающими греческие представления о загробном царстве Аида и исполненными с необычайной выразительностью. Нередки и прямо греческие мотивы. Мы встречаем знакомых нам по греческой мифологии и эпической поэзии Ахилла и Одиссея, Аида и Персефону.
О религии этрусков известно мало, хотя местные божества и демоны постоянно присутствуют, скажем, в росписях погребальных камер. Этруски почитали троицу высших небесных божеств: Тина — римского Юпитера, Уни — римскую Юнону, Мнерву — римскую Минерву. Троице небесной соответствовала троица божеств подземных: Мант — римский Либер-Вакх, Мания — римская Прозерпина, и третья богиня, имени которой мы не знаем, но которую в Риме чтили как Цереру. Свиту верховного бога Тина составляли 12 богов — в их число входили, в частности, Сетланс — римский Вулкан, Марис — римский Марс, Сатре — римский Сатурн. Существовали и иные божества, которыми управлял Тин, громовержец, мечущий молнии сначала в предостережение виновным, а затем в наказание им.
Этрурия, «мать и родительница суеверий», создала также весьма сложную систему гаданий, которая должна была дать человеку возможность узнать волю богов и избежать несчастья. Правила гадания, позднее усвоенные w в Риме, назывались там «этрусская наука». Гадали по внутренностям жертвенных животных, особенно по печени, ведь по этрусским верованиям, принесенным с Востока, каждой из 40 частей, на которые древние делили небо, соответствует определенная часть печени, поэтому для гаданий изготавливали модели печени с делением на 40 частей. Так, в Пьяченце найдена в 1877 г. бронзовая модель печени, аналогичная тем, что встречаются при раскопках в Малой Азии и Месопотамии. Сохранились тексты с описанием правил гадания по молниям, ритуалов, которые необходимо соблюдать при основании города, и т. п.
Добавим, что воображение этрусков создало также множество демонов, как злых, вредящих человеку, так и добрых, помогающих ему, покровительствующих его семье и дому. Этих добрых демонов стали называть в Риме Ларами и Пенатами. Как видно из росписей, этруски верили в загробную жизнь и посмертное воздаяние за грехи. Известны, например, росписи гробницы в Корнето (так называемая Томба дель Кардинале), представляющие борьбу доброго демона со злым за душу ребенка, прохождение душ умерших через ворота подземного царства и муки, претерпеваемые душами нечестивцев.
Как уже говорилось, в развитии этрусской и италийской культуры немалую роль сыграли греческие колонии в Италии. Греки принесли с собой более совершенные методы земледелия, алфавит и полисную форму государственного устройства. Алфавит их восприняли не только этруски, но и — через их посредство — также умбры, оски и латиняне. Греческий город-государство послужил образцом для жителей древней Италии в момент, когда наступило разложение архаической племенной организации. Италийцы, кроме того, охотно заимствовали греческих богов, отождествляя их с собственными местными божествами. Латинский Вейовис, вооруженный луком и стрелами, был уподоблен греческому Аполлону, а в латинской Венере увидели сходство с греческой Афродитой. Довольно рано в Италии начали распространяться греческие мифы, особенно миф о бежавших за море троянцах во главе с Энеем, — латинское предание сделало Энея основателем древнего городка Лавиний к югу от Рима.
С середины VII в. до н. э. этруски приступили к обширным завоеваниям, подчинив себе Латий и Кампанию и приблизившись к греческим городам на юге полуострова. Несмотря на молчание об этом римской историографии, нет сомнения, что этруски владели тогда и Римом, — это нашло свое отражение в истории правления в Риме этрусских царей Тарквиниев. К VI в. до н. э. относятся сведения о греко-этрусских войнах за господство на Тирренском море. При этом этруски вступили в союз с Карфагеном, которому на рубеже VII–VI вв. до н. э. удалось сплотить в государственное объединение прежде мало связанные между собой финикийские колонии. Хотя поначалу соединенные силы этрусков и карфагенян одержали важные победы, в целом греко-этрусские войны завершились к исходу VI в. до н. э. поражением этрусков, вытеснением их из Кампании и Латия (к этому же времени римские историки относят изгнание этрусского царя Тарквиния Гордого из Рима), падением этрусского могущества в Центральной Италии и возвышением новой политической силы — Рима.
Глава II. Рим в эпоху царей
Несколько десятков укрепленных центров латинян были объединены в союз, во главе которого стоял город Альба Лонга. Ежегодно представители латинских общин сходились на вершине Альбанской горы, чтобы справить общие так называемые Латинские празднества. Общим для всех латинян был также культ богини Дианы, святилище которой находилось на озере Неми. В Х в. до н. э, как показывают археологические раскопки, небольшая группа латинян поселилась на Тибре, с западной стороны Палатинского холма, откуда можно было легко заметить приближавшегося неприятеля. Так возникло прямоугольное селение, обнесенное валом и палисадником, — упоминаемый римскими историками «квадратный Рим». Это было за два столетия до того, как, согласно Марку Теренцию Варрону (I в. до н. э.), в 753 г. до н. э. был основан город Рим.
Люди, жившие на Палатине, сжигали своих мертвых; их погребальный обряд во многом сходен с тем, который был распространен в Альбе Лонге, что говорит в пользу гипотезы об альбанском происхождении первых обитателей Рима. Несколько десятков лет спустя они заселили частично также соседние холмы Целий и Эсквилин. На рубеже VII–VI. вв. до н. э. сложился «город четырех кварталов», занимавший уже 285 гектаров и охвативший помимо уже названных холмов Квиринал и Виминал. Пространство между этими холмами и Палатином стало центром города: здесь возник Форум Романум, ставший на долгие столетия средоточием государственной жизни Рима. Кроме латинян, сжигавших тела умерших, в нарождавшемся городе жили сабиняне, хоронившие покойников в земле. В возникновении из слабо связанных между собой поселков «города четырех кварталов» велика была роль этрусков, которые, возможно, и дали ему название «Рома», Рим. Этруском считали позднейшие римские историки и одного из первых правителей Рима, царя Сервия Туллия — при нем город еще расширился, включив в себя также холмы Капитолий и Авентин, и был обнесен крепкими стенами. Отныне Рим был не только самым крупным, но и могущественнейшим из латинских городов. Не удивительно, что уже вскоре он отобрал у Альбы Лонги главенство над всей областью Латий.
