Загадки Русского Междуречья - Назаров В. Н. (серии книг читать бесплатно .TXT) 📗
Носителю такой многоликой кармы и его потомкам по вине своей матери предстоит долгая работа над собственной аурой под неусыпным контролем ведуньи.
Етися – половой акт избранных согласно седьме лиц с целью получения запрограммированного плода.
Род допускал троекратное деторождение, что ограничивалось временными рамками от двадцати – до тридцатилетнего срока. Общество белой расы придерживалось единого срока деторождения. Это условие способствовало сокращению трудоемкости в воспитании подрастающего поколения, а сроки зачатия увязывались с климатическими условиями земли и энергетическим влиянием звезд на землю и человека.
Первое зачатие женщины происходило по развитому сценарию ученых старейшин общества и приурочивалось к первому летнему полнолунию. Головная звезда созвездия Большой Медведицы, именуемая Идусом, приходилась по своему стоянию прямо по вертикали на темя человека. Детей, зачатых под этим знаком, именовали первунами, а особо одаренных нарекали идусами – по названию звезды. Идусам предстоял путь в духовенство, а первунам предначертывалось стать первооткрывателями новых путей и свершений.
Все жители региона в пределах от 49-го до 52-го градуса северной широты именовались детьми Большой Медведицы.
Зачатие происходило и в период осеннего равноденствия. Этот срок отводился верхушке духовной знати. Зачатые в этот период дети готовились для посвящения в Мир Духа. Дети, явившиеся на свет в период летнего солнцестояния, считались изначально рожденными из-за вознесения их седьмы родителями в четырнадцатое и выше поколение. Уже в раннем детстве такие дети проявляли свою одаренность и незаурядные способности.
Ограничение сроков деторождения не означало полового воздержания или сублимирования сексуальной энергии. Женщина четко использовала лунный календарь относительно месячных, когда муж мог одарить ее своим обиль, исполняющим необходимую гормональную функцию для жизни здорового женского организма.
Применяя знание и упражнения по сдерживанию истечения обили, супружеская пара могла осуществлять незаконченный половой акт на уровне блюдь – внешнего соприкосновения органов, вызывающего интенсивное выделение гормональных секретов, что особенно благотворно влияло на цветность ауры.
Низвергнутая в женщину обиль исполняла роль гормональной силы. У мужчины пробуждались спящие центры, связанные с энергетикой Мира Духа, что способствовало осознанию сути человека и его месту в лоне стихий.
Процессу етися, как и всем видам семейной, трудовой или творческой деятельности, девушки-томницы обучались задолго до вступления в брак.
Женщина, которая нарушала один из основных законов соблюдения седьмы, преследовалась родом. Она лишалась способности к деторождению, так как плод, зачатый после незаконной встречи, наследовал непредсказуемые свойства, да и само чрево будущей матери уже представляло опасность для потомства. Женщину, совершившую противозаконное вступление в половую связь, назывались чревоточина.
Етися в кругу семьи и общества рассматривался как необходимый и естественный процесс взаимоотношений между мужчиной и женщиной и не представлял собой нечто порочное или вульгарное. Но, несмотря на такое понимание Етися, этот акт совершался в строго интимных условиях, за исключением брачного обряда на кострище.
НЕПОРОЧНОЕ ЗАЧАТИЕ
Окская культура обладала уникальной технологией непорочного зачатия, осуществляемого без непосредственного физического контакта половых партнеров. Такое зачатие получило название ковшевого зачатия, проходящего без соития мужчины и женщины.
Ковшевое зачатие было связано с огромным дефицитом в фонде общества отборного мужского семени. К этому приему прибегали представительницы рода – обязывали девушек вынашивать плод, не вступая в половую связь с мужчиной.
Родившийся ребенок оставался в роду и наследовал седьму своих родителей (производителей). Мать могла оставить своего ребенка и сделаться наложницей в сопредельном просветленном племени с целью исполнения разведывательной службы.
Ковшевому зачатию предшествовало обильное питье настоев и вкушение плодов водного растения одалень-травы. Особые условия произрастания и свойства этого растения оказывались близкими к условиям ковшевого зачатия, поэтому растение стало именоваться впоследствии кувшинкой.
Нередко ковшевое зачатие приурочивалось к периоду затмения луны или солнца, а также к летнему солнцестоянию. Этот период совпадал с вертикальным стоянием головной звезды Идус из созвездия Большой Медведицы. Осененные этой звездой, зачатые девушки именовались ковшинками; они обязывались вынашивать свой плод для рода с целью поддержания в нем особенных человеческих качеств. Сроки и способ такого зачатия находились под особым контролем представительниц рода. Юноши и девушки, причастные к такому зачатию через своих предков, спустя семьдесять поколений вступали в брак со своими уже далекими по родству братьями и сестрами. Считалось, что этот пиковый отрезок времени в поколениях способствует оздоровлению физического тела и достижению духовных вершин.
Ковшевые дети именовались идусами, а их седьма приобретала особый знак, изображающий цветущую кувшинку – лотос. Именно этот знак часто встречается в атрибутике древнеиндийских богов и героев, например у Кришны. Отголосок этого обряда – и образ Дюймовочки, перешедший через скандинавскую мифологию в сказки Андерсена.
Искусственное оплодотворение девственниц происходило по повелению рода. Это таинство, как правило, носило групповой характер. При неимении достаточного количества донорского семени группа девственниц оплодотворялась сбором от одного мужчины, посредством ритуального сосуда ковшина, напоминающего своим контуром созвездие Большой Медведицы.
Девушки, принявшие одновременный сеанс непорочного зачатия, считались с этого момента кровными сестрами, а их дети – кровными братьями. Рожденные дети часто имели одинаковый внешний вид. Не случайно в русских народных сказках часто фигурируют богатыри и добры молодцы, почти идентичные по внешним и нравственно-психологическим качествам.
Ковшевые дети, рано лишенные матерей и не знающие отцов, становились подопечными рода и пребывали под неусыпным наблюдением кущея – покровителя кроны священного древа. Их часто называли звездными детьми или детьми Большой Медведицы, а также кущеевыми детьми.
Из среды этих детей произрастали духовные и военные лица. В совершенстве владея многими искусствами, они занимали передовые позиции по внедрению духовных ценностей в жизнь рода.
Ковшевые дети под предводительством рамы явились носителями культуры общества белой расы для народов Востока. Рама согласно закону седьмы растил с помощью идусов высокую касту духовенства и воинства, ставших впоследствии варнами брахманов и кшатриев.
Центральное место в обряде непорочного зачатия занимал ковшин или священный ковш – ритуальный сосуд, предназначенный для ковшевого зачатия девственниц.
Внешний вид сосуда воспроизводил контуры созвездия Большой Медведицы и в то же время сохранял фаллический вид. Назначение его со временем утратилось и название превратилось в «кувшин». Вновь изготовленный и еще не используемый по назначению сосуд именовался чуром (возможно, от непонимания данного обряда и запрета на его разглашение происходят обидное прозвище «кувшинное рыло» и выражение «чур меня»).
Ковшин изготавливался из глины, с последующим обжигом в огне. По форме он представлял собой сидящего человека с перекрещенными ногами, колени прикрыты кистями рук. От широкобедренной части основания сосуда идет переход в узкие формы грудастой женщины. Продолжение изогнуто длинной шеей и оканчивается изображением головы в форме фаллоса.
Свежеприготовленный состав с мужской спермой вводился в устье влагалища, не нарушая целомудрия девушки. Предварительно на солнечное сплетение ей помещали весомый кварцевый окатыш, только что принесенный из-под лучей полуденного солнца. Ковшин после процедуры хранился в гардаре, среди родовых реликвий. Перечень знаков на ковшине сообщал о ветвях рода, связанных с поколениями.
