Арабы у границ Византии и Ирана в IV-VI веках - Пигулевская Н. В. (книги онлайн без регистрации TXT) 📗
В девятый () же, в год пятый царствования этого светлейшего императора Юстиниана, в наши дни (), подвигнутый Богом, нашим господом, имеющим провидение о своих рабах, [император] решил должное и приказал вернуть [людей] всех званий из ссылки и из областей, куда они бежали по горячности веры. Верующих епископов он призвал к себе, чтобы они прибыли.
Это было в девятом [году], а в десятом множество гуннов пришло в ромейские области; они перебили тех, что нашли вне городов. Они перешли реку Евфрат и достигли области Антиохии. Итак, по усмотрению Божию, как сказано: "Народ мой, иди в твою горницу и спрячься, пока не пройдет гнев мой"; 1 [1 Исаия, 2620.] так собрались и верующие Востока по приказу императора. Но Иоханан, отшельник из Анастасии, муж почтенного нрава, был убит гуннами в пустыне, а Шемон отшельник, называемый рогатым, не был тронут.
КНИГА ДЕВЯТАЯ
Глава 10
о самарянах, которые восстали и поставили себе тирана в земле Палестинской
Самаряне в Палестинской земле, живущие близ города Неаполиса, недалеко от Кесарии, когда они узнали, что персы время от времени нападали и входили в пределы ромеев и предполагали, что последние слабы перед ними, то они осмелели. Так как они были рассеяны, то и из Кута, Вавилона, Авва, Хамата и Сефраваима они были посланы Салманассаром, царем ассирийским, и поселились в земле Самарийской. Они восстали, поставили во главе тирана, вошли в Неаполис, убили Мамона, бывшего там епископом, новое установили на этой земле. Желая помочь персам, из земли которых они переселились в пределы ромеев, они сожгли много храмов святых, захватили город и собирали добычу. Когда об этом узнал император, он послал хилиарха Адриана, и вместе с местным дуксом они собрали ромейское войско и арабов из Арабайи. Они выступили против самарян, которые были уничтожены ромеями. Они убили тирана, захватили город и восстановили порядок первоначального управления. В нем поставили также епископа и войско охранять и держать в порядке местных жителей.
ИЗ ХРОНИКИ 1234 г.
(Chronicoti ad annum Christi 1234 pertinens edidit J. B. Chabot. CSCO. Scriptores syri, series tertia, t. 14. Perisiis, 1920, p. 213)
Итак, когда царствовал Маврикий, он послал в ссылку Мундара, Нааман же, его сын, был оклеветан, он прибыл к императору и был им принят. Поклялся ему Маврикий, что если успех будет в войне с персами, то он вернет его отца и предложил ему причаститься таинств в столице. Он отказался и сказал: "Все племена ( ) арабов яковиты, если они взволнуются (), они убьют меня". По этой причине он был отпущен и не принял причастия у халкедонитов.
ИЗ "ХРОНИКИ" МИХАИЛА СИРИЙЦА
(Chronique de Michel le Syrien editee par J. B. Chabot, t. IV. Paris. 1910)
КНИГА ДЕСЯТАЯ
Глава 19
Взволновался Нааман, сын Мундара, что взяли его отца, собрал свое войско, вступил в ромейские земли и начал грабить и забирать золото, серебро и прочее. Но он не брал в полон людей, не учинял убийств и не жег. Император приказал Магну подчинить арабов и взять сыновей Мундара. И начал Магн вынуждать Наамана, говоря ему: "Если ты прибудешь ко мне, вместо твоего отца (стр. 3746) я поставлю тебя". [Нааман] взял одного юношу, одел его в свои одежды и послал его с немногими. Когда Магн увидел его, он сказал ему: "Ты Нааман?". Тот сказал: "Это я и прибыл я по твоему приказанию". [Магн] приказал: "Вот восставший (????????) против императора, наденьте на него желез[ные оковы]". Тот посмеялся и сказал: "Как ты желал обмануть, так ты обманут. Вот Христос! Я не Нааман". Магн хотел его убить, но он сказал: "Я должен был быть убитым моим царем, если бы я не пришел, или же тобою, если я прибыл. Смерть поэтому для меня слава". Поэтому после пыток его отпустили.
После этого Магн, убийца и злой человек, умер. Тогда Нааман решил про себя и отправился к Маврикианосу, кесарю. Тот принял его и поклялся ему, что если он будет сражаться с персами, отец его будет освобожден из ссылки.
Нааману было сказано, чтобы он приобщился с синодитами, но он воздержался, говоря: "Все племена арабов православные (монофизиты), если я присоединюсь к синодитам, они убьют меня". По этой причине увеличилась ненависть, и когда удалялся Нааман, он поклялся, что не увидит больше лиц ромеев добровольно. Потому, когда он был в дороге, его захватили и послали с (стр. 3756) Мундаром, его отцом, в ссылку. Царство арабов было разделено между пятнадцатью шейхами (). Многие из них присоединились к персам. И прекратилось царство арабов-христиан по причине лукавства ромеев и кончилось. Ереси распространились среди арабов.
БИБЛИОГРАФИЯ
Болотов В. В. Лекции по истории древней церкви. СПб., I-1907, II - 1910, III - 1913, IV - 1918.
Винников И. Н. Словарь диалекта бухарских арабов. Палестинский сборник, вып. 10(73), 1962.
Глубоковский. Феодорит Кирский. 1890.
Дестунис С. Византийские историки. СПб., 1860.
Дьяконов А. П. Иоанн Эфесский и его церковно-исторические труды. СПб., 1908.
Иоанн Мосх. Луг духовный. Пер. с греч. М. И. Хитрова. Сергиева Лавра. 1896.
Кирилл Скифопольский. Житие св. Саввы Освященного. Изд. И. Помяловского. Общество любителей древней письменности, СПб., 1890, т. 96.
Крачковский И. Ю., Избранные сочинения, Изд. АН СССР, М.-Л., I - 1955, II, III - 1956, IV - 1957, V - 1958, VI - 1960.
Крымский А. Семитические языки и народы, тт. ?-???. М., 1903-1911.
Кулаковский Ю.А. История Византии. Киев, I-1913, II-1912. III - 1915.
Лундин А. Г. Южная Аравия в VI в. Палестинский сборник, вып. 8 (71), М.-Л., 1961.
Манандян Я. А. О торговле и городах Армении в связи с мировой торговлей древних времен. Изд. 2. Ереван, 1954.
Марр ?. Я. Арабское извлечение из Сирийской хроники. Зап. Вост. отд. Русск. археол. общества, т. XIV, 1902.
Машанов. Очерк быта арабов в эпоху Мухаммеда, ч. 1. Казань, 1885.
Нильсен. Южноарабская религия. Вестник древней истории, 1937, No 1.
Пигулевская Н. В. Месопотамия на рубеже V и VI вв. н. э. Сирийская хроника Иешу Сталита как исторический источник. М.-Л., 1940.
Пигулевская Н.В. Арабы VI в. по сирийским источникам. Л., 1941 (Труды 2-й сессии Ассоциации арабистов, 19-23октября 1937 г.).
Пигулевская Н.В. Оборона городов Месопотамии. Ученые записки ЛГУ, серия исторических наук, вып. 12, 1941, стр. 52.
Пигулевская Н.В. Византия и Иран на рубеже VI и VII вв. М.-Л., 1946.
Пигулевская Н.В. Мар Аба I. Советское востоковедение, 1948, т. V, стр. 84.
Пигулевская Н.В. Византия на путях в Индию. М.-Л., 1951. Пигулевская Н.В. Города Ирана в раннем средневековье. М.-Л., 1956.
Пигулевская Н. В. Арабы у границ Византии в IV в. Палестинский сборник, 1960, вып. 5 (68).
Пигулевская Н. В. Сирийские источники по истории народов СССР. М.-Л., 1941.
Пигулевская Н. В. Византийские историки об арабах V в. Палестинский сборник, 1962, 7 (70), стр. 91.
Редин Е. К. Исторические памятники города Адули (в Африке) в лицевых рукописях сочинения Козьмы Индикоплова. Харьков, 1905.
Розен В. Р. Древнеарабская поэзия и ее критика. СПб., 1872.
Розен В. Р. [Рецензия на книгу:] Машанов. Очерк быта арабов. Записки Восточного отделения Русского археологического общества, II, 1887.
Розов А. Христианская Нубия. Ч. 1. Источники для истории христианства в Нубии. Киев, 1890.
Созомен Эрмий. Церковная история. 1851.
Сократ Схоластик. Церковная история. Саратов, 1912.
Успенский Ф.И. История Византийской империи, I. СПб., 1913.
Феодорит Кирский. История. СПб., 1852.
Феодорит Кирский. История боголюбцев. (Пер. с греч.). СПб., 1853.
Хвостов М.М. История восточной торговли греко-римского Египта. Казань, 1907.
Aba, mar. (Vie de mar Aba, texte syriac). Histoire de mar labalaha et de trois autres patriarches. Ed. P. Bedjan. Paris, 1895.
Abel O. P. Lile de lotabe. Revue biblique, 1938, 47, p. 510. Рец.: Analecta Bollandiana, 1939, 57, p. 415.
