Мое водолечение - Кнейп Себастьян (книги онлайн полные версии TXT) 📗

Себастьян Кнейп

МОЕ

ВОДОЛЕЧЕНИЕ.

Кнейп Себастьян( Sebastian Kneipp), немецкий католический священник в Баварии. Родился 17 мая 1821

г, умер 1897 г, 5 (17) июня. Приобрел известность введением своей системы водолечения и естественного

оздоровления, которая пользовалась огромной популярностью в конце XIX начале ХХ века. Его труды

несколько раз переиздавались в дореволюционной России и были весьма распространены в народной среде.

Сам он предназначал простые рецепты своей системы именно для бедных слоев населения, от чего они не

стали менее эффективными.

Кнейп утверждал, что холодная вода закаляет и лечит все болезни, а кто понимает действие воды и умеет

применять ее в разнообразных видах, тот обладает таким целебным средством, равного которому нет. Вода,

как считал Себастьян Кнейп, обладает тремя основными свойствами: растворять, удалять и укреплять, и это

дает возможность утверждать, что обычная чистая вода излечивает все вообще излечимые болезни при

правильном систематическом ее применении.

Его заслуга состоит в том, что он превратил водолечение, применяемое жрецами и лекарями Древнего

Египта, Греции, Рима и Индии, в систему тренировки и закаливания организма. Вид водной процедуры,

интенсивность ее проведения и продолжительность назначаются в зависимости от самочувствия больного и

особенностей протекания болезни.

Кнейпписал: «Многие века и тысячелетия душевные (психические) болезни, угнетенные состояния духа, подавленности, депрессии наполовину с отчаянием, уныния, дурные настроения не имели бы место в жизни

людей, если бы вместилище души старательно очищалось прохладной водой. Никто не боится и не

опасается умываться холодной водой; каждый, напротив, ищет в этом простом средстве поддержку своего

здоровья!».

Естественный образ жизни и методика лечения Себастьяна Кнейпаимеют 5 основных направлений.

Вода (гидротерапия). Известны около 200 различных способов ее применения: обливания, травяные ванны, компрессы... Водные процедуры можно порекомендовать практически для каждого.

Аптека Себастьяна Кнейпас лекарственными растениями ( фитотерапия), животным и минеральным

сырьем в качестве основных субстанций, которые оказывают мягкое воздействие на организм. "В течение

многих лет я лечил большей частью травами и меньше водой, при этом получал прекрасные результаты".

Лечебное питание (диетология). Многие рецепты из Кнейпаполностью соответствуют современным

познаниям. Простая пища в разумных пределах - это самое лучшее. "Нужно приказать своему желудку

остановиться, прежде чем он наполнится".

Гимнастика и здоровая прогулка( двигательная терапия) были для него также путями к здоровью. "Любой

плуг, который стоит, ржавеет".

Психосоматическое лечениеявляется для него, священника, необходимым. "Многие, кто приходил ко мне, не могли добиться никаких успехов. Только после того, как удавалось привести в порядок их души, наступало

улучшение и в их физическом состоянии". Связь между душой и телом Кнейпсчитал само собой

разумеющейся.

Как революционный эволюционист, католический священник уже тогда воздавал хвалу свету, воздуху, воде и

солнцу, высказывался против очень тесной одежды и отмечал преимущества жизни вдеревне. В его методике

большую роль играет все простое, естественное, щадящее. Необходимым условием исцеления он считал и

активное участие самого пациента.

Наиболее известна его книга МОЕ ВОДОЛЕЧЕНИЕиспытанное в продолжении более 40 лет самим

автором. Предлагаемое для излечения болезней и поддержания здоровья.

Кнейп Себастьян. МОЕ ВОДОЛЕЧЕНИЕ. Предисловие

СОСТАВИЛ Себастьян Кнейп.(Sebastian Kneipp) Священник в Верисгофене (в Баварии).

С портретом автора И 228 рисунками.

Перевод под редакцией д-ра медицины И. Фдоринского

Издание второе исправленное и дополненное по последнему после смерти автора 62-му немецкому изданию.

С.-ПЕТЕРБУРГЪ Издание книжного склада Н. Аскарханова.6, Троицкая ул., в.1898. Дозволено цензурою.—

С.-Петербург, 15 сентября 1897 года.

Предисловие к 1-му изданию

Как священник я принимаю ближе всего к сердцу благо бессмертной души. Для этого я живу и за это готов

умереть. Но и смертные тела доставили мне в течение 30—40 лет немало забот и потребовали от меня

самоотверженного труда. Я не искал этого труда. Приход больного был и остался для меня в тягость. И

только взгляд на Того, Кто сошел с небес, чтобы исцелить все наши недуги, и воспоминание заповеди —

«блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» —могли подавить во мне искушение отвечать отказом

на обращаемые ко мне просьбы. Это искушение было тем сильнее, что мои лечебные советы доставляли мне

не выгоду, а скорее потерю драгоценного времени; не почести, а клевету и преследование; не благодарность, а во многих случаях насмешки и злорадство. Понятно каждому, что при таком отношении к моей

деятельности у меня не могло появиться особой охоты писать, тем более, что тело мое, удрученное годами, и

душа уже требуют покоя.

Только настоятельные, неотступные требования моих друзей, утверждавших, что грешно унести с собой в мо-

гилу столько познаний, приобретенных долгим опытом, бесчисленные письменные просьбы излеченных мною

людей, в особенности же мольбы бедных, покинутых, больных жителей деревни, заставляют меня против

воли взять перо в слабые уже руки.

К беднейшим классам, к заброшенным и забытым жителям деревни я всегда относился с особенной любовью

и вниманием. Им-то главным образом я и посвящаю свою книжку. Изложение, сообразно цели, просто и ясно.

Я намеренно пишу в форме беседы, что, по-моему, гораздо лучше, чем сухое, лишенное жизни, якобы

научное изложение.

Далекий от борьбы против существующего направления в медицине, я не думаю также ни полемизировать с

кем-либо в отдельности, ни нападать на чью-либо ученость и славу.

Я прекрасно знаю, что в сущности только специалисту прилично издавать такие книги; но мне все-таки

кажется и что и специалисты должны быть благодарны профану, который делится с ними своими

сведениями, приобретенными долгим опытом.

Всякое честное возражение, всякую правильную поправку я встречу с благодарностью. На легкую же критику,

вытекающую из партийности, я не стану обращать внимания и спокойно снесу «шарлатана» и «недоучку».

Сильнейшее мое желание состоит в том, чтобы врач - человек призвания — снял с меня эту тяжесть, эту

трудную работу, чтобы специалисты основательнее изучили метод лечения водой. Пусть при этом на мою

работу смотрят как на малое вспомогательное средство.

Должен сказать, что я мог быть страшно богатым, если бы захотел брать хотя бы часть предлагавшихся мне

пациентами денег. А этих пациентов, без преувеличения, у меня было тысячи, десятки тысяч. Многие

пациенты приходили ко мне и говорили: «Я даю 100, 200 марок, если вы меня вылечите». Страждущий ищет

повсюду помощи и охотно платит врачу, что ему следует, если тот его излечивает, все равно — последует ли

исцеление от бутылки с лекарством или от кружки с водой.

Знаменитые врачи решительно и с большим успехом положили начало методу лечения водой, но вместе с

ними сошли в могилу и их познания и советы. О, если бы, наконец, после зари наступило светлое долгое

утро!

Прежде всего да благословит Господь Бог эту выходящую в свет книжку!

И когда друзья моего водолечения узнают, что я перешел в вечность, пусть помолятся они за меня, пусть

пошлют свою молитву туда, где Врач врачей исцеляет огнем наши бедные души.