Гомеопатическое лечение кошек и собак - Гамильтон Дон (первая книга TXT) 📗
В самом начале своей работы врача-ветеринара при лечении своих четвероногих пациентов я применял методы, которые в институте преподносились нам как «наиболее эффективные и самые современные». Мне казалось, что во многих случаях лечение было правильным и я действительно помогал животным восстановить утраченное здоровье. Однако встречались ситуации, где я был бессилен. Более того — чем дольше я работал, тем чаще мне приходилось наблюдать подобные случаи. После назначения лечения в полном соответствии с традиционными методиками многие мои пациенты, казалось, начинали выздоравливать, однако вскоре этот процесс приостанавливался по неизвестной мне причине. Я чувствовал огромное разочарование, когда осознавал, что просто не имею возможности облегчить страдания несчастных созданий. Несмотря на увеличение дозы или назначение более сильных препаратов, симптомы болезни у некоторых из моих пациентов сохранялись. В конце концов я понял очень важную вещь: все попытки противостоять проявлениям болезни заранее обречены на провал.
Классический пример, с которым часто встречаются ветеринары, — это кошки и собаки с кожными заболеваниями. До тех пор, пока не будет назначено соответствующее лекарство, животное будет испытывать постоянный мучительный зуд. Назначение стероидных препаратов уменьшит зуд, однако при каждом последующем назначении эффект стероидов будет выражен все меньше и меньше. Постепенно я все более четко осознавал, что такие препараты дают лишь временное облегчение, но не приводят к полноценному выздоровлению.
Кожные заболевания у моих пациентов, несмотря на периоды ремиссии, прогрессировали в соответствии с классической схемой. У собак с аллергией на блошиные укусы зимой, например, отмечалась ремиссия, однако весной наблюдалось обострение сыпи с возобновлением и усилением зуда. В типичных случаях приходилось увеличивать дозы стероидных препаратов по сравнению с предыдущим годом. Даже при отсутствии усиления кожных симптомов за зимний период аллергия у моих пациентов неуклонно прогрессировала — следовательно, животные становились слабее по сравнению с предыдущим годом, несмотря на все попытки организма излечиться. Анализируя подобные случаи, я пришел к выводу, что с помощью традиционной медицины вообще редко удается полностью излечить какое-либо заболевание — мы просто тянем время. Меня чрезвычайно беспокоила ограниченность моих возможностей, и я старался как мог, чтобы найти ответы на многочисленные мучившие меня вопросы.
Холистическая медицина и эмпирическое учение
В 1985 г. я приступил к изучению методов холистической медицины, надеясь на их действенность. Вначале я изучал акупунктуру — метод вызывал доверие и был мне знаком. Под влиянием традиционной китайской медицины — основы метода акупунктуры — у меня сформировался совершенно новый взгляд на возникновение и развитие болезни. Для китайской традиционной медицины, история которой насчитывает тысячелетия, характерно эмпирическое понимание болезни и здоровья (эмпирические системы основаны на наблюдении за пациентами и практическом применении полученных данных. Наблюдение первично, а теория вторична — в отличие от рационалистического подхода, где теория занимает первое место).
Традиционным элементом китайской культуры является чувство огромного уважения к своим предкам. Именно поэтому китайские врачи никогда не рассматривали вскрытие умерших как метод познания болезни, в отличие от рационалистов Старого Света, которые изучали патологию конкретного организма при помощи метода аутопсии. Основой китайской медицины всегда было наблюдение за живыми организмами. Вполне естественно китайские ученые пришли к выводу, что движущей силой жизни и здоровья является некая нематериальная субстанция. (Философский вопрос известного ветеринара Allen Shoen: «Так что же отличает живое от неживого?») На изучении этой нематериальной субстанции, названной жизненной силой Ци, китайские ученые и сосредоточили свое внимание.
Концепция Ци является сущностью китайской медицины. Энергия Ци определяет жизнь, хотя ее нельзя измерить, взять в руки, выразить количественно или выделить в чистом виде. Эта невидимая сила проявляется только через свое воздействие на организм и распознается опосредованно через то, что она приводит в движение, производит и предохраняет… Ци порождает движение и тепло… Проявления жизненной силы неотделимы от самой жизни. Жизнь наполняет тело до тех пор, пока бьется сердце и дыхание теплое… когда сердцебиение прекращается и тело становится холодным, жизненная сила покидает тело.
Понятие «здоровье» не является чисто материальной категорией. Вернее, здоровье существует только тогда, когда в организме сохраняется равновесие (баланс) жизненной силы, равномерно «протекающей» по всему организму.
Мои Учителя даже высказывали мысль, что на результат лечения оказывают влияние наши намерения, наше состояние духа. Замечательная и весьма здравая идея! Не имея добрых намерений, врач может принести больше вреда, чем пользы, даже если использует правильные методы лечения. По мере изучения китайской медицины я постепенно начал осознавать, что вокруг нас не только материальный, рациональный мир — есть нечто большее, что мы не можем постичь, что лежит за пределами наших знаний, но что, однако, является наиболее существенным и важным для понимания как картины мира в целом, так и процесса излечения в частности.
Основные положения эмпирического учения (т. е. китайской традиционной медицины и гомеопатии) во многом диаметрально противоположны основным положениям учения рационалистического. Эмпирическая медицина исходит из предположения, что полностью постичь причины болезни невозможно (например, причины возникновения злокачественных опухолей), и подобные попытки заранее обречены на неудачу — следовательно, лечение, в основе которого лежит некая гипотетическая причина, также будет неэффективным. Для эмпирической медицины существенным и несомненным является лишь то, что можно увидеть и подтвердить наблюдениями. Путем наблюдений за пациентами можно выявить также и условия, которые способствуют возникновению болезни, например стрессовые ситуации, пребывание на сквозняке и т. д.
Напротив, многое в рационалистической медицине основано не на данных наблюдений, а на теоретических размышлениях — свидетельством тому является постоянное изменение ее концепций и принципов лечения. Регулярно появляются и так же регулярно исчезают «новейшие и эффективные» лекарства и «новейшие и эффективные» методы лечения, оставляя за собой тысячи пациентов, здоровью которых нанесен непоправимый вред. В то же время основные концепции и принципы эмпирической медицины, как гомеопатии, так и традиционной китайской медицины, остаются неизменными вот уже в течение сотен лет.
О гомеопатическом методе лечения я впервые услышал примерно тогда, когда занялся акупунктурой. Вначале гомеопатия показалась мне запутанной и оторванной от жизни наукой, тем не менее принципы гомеопатии так заинтересовали меня, что я начал изучать ее всерьез. Полученные знания коренным образом изменили мое представление о сущности болезни и — что более важно — о сущности здоровья.
К этому моменту в моей жизни наметилось глубокое расхождение между теоретическими представлениями о природе болезней, о которых нам говорили в институте, и практическим опытом лечения пациентов. Теория и практика существовали отдельно, вне связи друг с другом. Знания по китайской медицине и гомеопатии внесли долгожданную ясность во многие вопросы, поскольку эти знания, опираясь на наблюдения за живыми существами, имели эмпирический, а не рационалистический характер. (Я использую слово «рационалистический» в применении к традиционной медицине. Однако это не означает, что холистическая медицина менее логична и рациональна. Фактически гомеопатия как система взглядов намного логичнее аллопатии.)
На начальном этапе обучения гомеопатии на восприятие новых для меня принципов и положений постоянно оказывали влияние традиционные аллопатические взгляды. Вспоминаю, как я однажды спросил одного из моих более опытных коллег о том, какое же гомеопатическое средство следует применять при вирусной кошачьей лейкемии. Коллега ответил вопросом на вопрос: «А какие симптомы заболевания у этой кошки?». Его ответ меня сильно озадачил — мне показалось, что я достаточно четко назвал заболевание. Мне стало понятно, что я допустил какую-то оплошность. Намного позже я осознал, что название болезни — это всего лишь ярлык, ничего не говорящий о ее сущности. Имеет значение то, как болезнь проявляется у данного конкретного живого существа. И если раньше меня учили диагностировать и лечить болезни, то сейчас я учился анализировать симптомы и лечить конкретных пациентов с проявлениями болезни. На первый взгляд кажется, что между этими понятиями чисто семантическая разница, однако на самом деле между ними огромная дистанция.
