Тайны восточной медицины - Сельченок Константин Владимирович (библиотека электронных книг txt) 📗
Итак, индо-тибетская медицинская теория и практика, принимая во внимание лишь Три Силы, исходит из изучения именно пяти Первоэлементов. Просто из них лишь три признаются особенно динамическими, а потому и заслуживающими наибольшего внимания. Так же дело обстоит и в описании физиологических и патологических процессов, протекающих в организме. Организм в целом представлен синтезом пяти Элементов, но и на избранном для рассмотрения уровне анализа состояния используются лишь три Элемента.
Таким образом, Аюр-Веда считает, что именно пять Первоэлементов слагают организм и на этом положении основаны все индо-тибетские теории и правила оценки состояния пациента. Китайская же медицинская традиция принимает во внимание иные, отличные от традиционных для Индии и Тибета, уровни рассмотрения динамики процессов жизнедеятельности организма человека.
В древнем трактате "Книга Желтого императора о природе вещей и жизни" ("Хуан-ди Нэй-цзин су-вэй лин-шу") идея гармонии была основой учения о двух противоположных, полярных силах - Инь и Ян, господствующих в мире, а также о Пяти Первоэлементах, действующих в природе и в организме человека - Вода, Огонь, Дерево, Металл, Земля. В той же книге выдвигается учение о Единой Мировой Энергии, вездесущей и всепроникающей - "Ци". Учение о Единой Мировой Энергии, универсально обеспечивающей все процессы и явления Жизни Мироздания, пронизывает вообще все древние системы медицины и психологии, являясь основанием для предположения о единстве всех форм и школ Древнего Человековедения.
Пять Первоэлементов признавались в Древнем Китае источником саморазвития и гармонического функционирования всех индивидуальных сущностей и живых организмов, к которым относили в Китае и человека, и Природу как целое. Идея же гармонии, равновесия, сбалансированности взаимно противоположных Начал Инь и Ян и нарушения их взаимоотношений при развитии заболеваний были основанием всего учения древних об организме человека, о жизни его души и о путях и методах возвращения человеку его здоровья во всей полноте.
Согласно представлениям древнекитайских врачевателей, в Природе существуют Пять Элементов, из которых состоит все и вся. Каждый предмет в Природе так или иначе относится к одному из указанных Пяти Элементов и содержит в своем составе четыре остальных в определенной, индивидуально-специфической пропорции.
Взаимоотношения между Пятью Элементами, строящиеся на математически строгих правилах ("порождение" и "подавление"), использовались целителями древности для объяснения, для глубокого, вдумчивого овладения законами взаимопревращения веществ и процессов, для описания многообразных качественных и количественных взаимопереходов различных субстанций и сил одна в другую, для подробного ознакомления с внутренними взаимосвязями и структурами взаимоотношений Пяти Первоначал.
Идея единства и взаимопревращения Пяти Элементов используется в китайской традиционной медицине, к примеру, для классификации частей организма, определения выражений и признаков различных сторон физиологии, уяснения природы и специфики различных патологических симптомов и целых патологических функциональных комплексов. И все это рассматривается как в пределах самого организма (взаимосвязь между процессами и элементами целостной системы организма), так и при анализе взаимоотношений между организмом пациента и явлениями внешней среды (разрушительными или исцеляющими).
Согласно исследованиям историков философии и медицины, о теории Пяти Первоэлементов впервые заговорили в Китае более 3600 лет до н.э. До этого она, по мнению знатоков, являлась совершенной тайной и передавалась лишь из уст в уста, так как в ней раскрывались важные взаимосвязи процессов и даже событий внешнего мира. Эта теория основана на законах взаимопревращения Пяти Качеств-Сил, точнее, на Законе Разрушения и Законе Созидания одного Элемента другим, разумеется, в строго определенной последовательности и в закономерной пропорции.
Вселенная как целое и каждое отдельное живое существо как индивидуальные организмы состоят из одних и тех же Первоэлементов. Законы превращения и связи между Элементами едины и для Мироздания, и для биосферы, и для каждого живого организма. Именно это самое единство и составляет главное преимущество стихиальной модели анализа процессов жизнедеятельности организма. Космос и организм человека - Микрокосмос - подобны и по сути, и по субстанции, и по механизмам становления и развития!
Взаимные отношения между Пятью Первоэлементами можно представить в виде цикла качественного превращения различных энергий. Единая энергия непрерывно движется и преобразует свои проявления в различные формы, включающие в себя все частные, относительные явления. Эти явления, рассматриваемые как переходные стадии процесса преобразования энергии, можно классифицировать на пять основных "этапов преобразования", занимающих промежуточное положение между Инь-расширением и Ян-сжатием:
Таблица 6
Этап преобразования Символ Элемент 1. Расширяющееся вверх движение газы дерево 2. Очень расширенное и активное движение плазма огонь 3. Процесс конденсации полуконденсат земля 4. Процесс затвердевания твердое металл 5. Плавление и растекание жидкое вода
Последовательность, состоящая из Пяти Этапов Преобразования Жизненной Энергии, также отражает воздействие энергии на различные органы и каналы движения силы по организму. Отражает эта схема, согласно данным Микио Куши, и изменения состояния энергии по временам года, и месячные (лунные) процессы энергодинамики, и суточную ритмику изменения состояния организма и окружения, и многое другое.
Теория Пяти Элементов основывается, таким образом, на учении о взаимопревращении Инь и Ян, но анализ взаимопереходов и взаимоподавления Начал ведется на более глубоком уровне. Все пять Движений, или Первоэлементов, связаны непосредственно с "органами" человеческого тела, которые также взаимозависимы. Как и во всей Природе (в согласии с ритмом движения энергии) в определенное время доминирует определенный Элемент, так и в организме человека в определенные периоды доминирует один из "органов".
"Орган" в древнекитайской модели организма человека - это не только анатомическая структура. "Орган" - это целостная функциональная система, включающая самые различные процессы, тесно связанная с психическими состояниями. В таблице приведены функциональные значения "органов" (табл. 7).
Таблица 7
Элемент Орган Сфера функционирования Металл Легкие Система дыхания и кожа как единый орган Огонь Сердце Система кровообращения и психическая деятельность Земля Селезенка Система пищеварения, выделение кишечного содержимого и мышечная система тела Вода Почки Система водно-солевого обмена, система мочеобразования и мочевыделения, самые различные функции гуморальной регуляции, костно-суставная система, слух и обеспечение процесса зачатия Дерево Печень Центральная и вегетативная нервные системы, орган зрения, "желчь" как фактор гуморальной регуляции функционального состояния нервной системы организма
Именно из таких соответствий - а все они подтверждаются многовековым опытом лечения! - берет начало практика использования при заболеваниях глаз методов воздействия на систему энергетики "печени", при кожных заболеваниях - активизация или торможение энергоструктур "легких", а при патологии органа слуха китайский врач обратится к воздействию на работу системы "почки".
Именно в концепции Пяти Элементов заложен принцип динамической циркуляции жизненной энергии "Ци" по каналам энергоструктуры организма человека. По часовой стрелке диаграммы отношений Элементов друг с другом осуществляется внешняя стимуляция, происходит быстрое и подвижное влияние, т.е. действует Начало Ян. По внутреннему же кругу диаграммы против движения часовой стрелки оказывается сдерживающее влияние, соответствующее Началу Инь.
Теперь проследим действие Двух Начал, символизирующих два типа отношений между Элементами, на примере сопоставления функций и взаимовлияния различных "органов", связанных с Элементами.
