Тайны восточной медицины - Сельченок Константин Владимирович (библиотека электронных книг txt) 📗
Как видите, вновь речь заходит о необходимости развития врачом в самом себе способности сознательно управлять личной психической энергией - и как лечебным средством, и как средством диагностики, причем диагностики не только физиологической, но и глубоко психологической. В этом отношении интересны следующие строки: "Психическая энергия может указывать и качество пищи, и вред отравы. Истинно, сам человек носит в себе пробный камень. Успешно можно прилагать ту же энергию и для определения болезней, особенно можно следить за колебаниями условий" (Аум, 353).
В заключение нашего экскурса в концепцию психической энергии приведем ряд высказываний о практическом магнетизировании, которое на протяжении веков использовалось как лечебный прием всеми народами. Можно рассматривать психическую энергию как теоретический конструкт, как модель процессов регуляции функций организма, за которой нет никакой реалии действительно существующего мира. Но многочисленные свидетельства и опытные данные экспериментов свидетельствуют, к примеру, о том, что психическая энергия может быть наслоена на вещественно-молекулярном носителе, в качестве какового может выступать любой предмет: металл, ткань, воск, вода и другие.
Посредством магнетизирования носителя психическая энергия может опосредованно передаваться другому лицу при невозможности непосредственного общения пациента с целителем. Вот что по этому вопросу можно прочитать в книгах "Агни-Йоги": "Магнетизирование воды теперь почти совсем оставлено, но еще недавно оно широко употреблялось как со светлою, так и с темною целью. Смысл этого намагничивания ясен и еще раз указывает на огненность (синоним психической энергии - С.К.) такого процесса. Для обезвреживания неизвестных напитков покрывали кубок рукою, полагая, что кожа даст признаки вредных веществ. Также для намагничивания употребляли железистые и литиевые воды, но избегали всяких сернистых примесей. Утверждение о передаче мысли через воду и елей уже упомянуто в древнейших писаниях. Молоко, ввиду его органических частиц, не употреблялось для магнетизирования. В этом была ошибка, ибо молоко от здоровых коров очень хорошо для магнетизации. Но в древности опасались бешенства, и поэтому предпочитали избегать молока" (Мир Огненный, I, 406). "Дай испить живой воды от твоего изголовья", - так было сказано в одной древней рукописи. Позднейшие толкователи изъясняли символическое значение изречения - живая вода означает океан мудрости, изголовье значит вершина познания. Между тем, как надпись имела медицинское значение. Ученик просил Учителя дать ему испить намагниченную воду, стоявшую около его изголовья. Можно находить много изречений о намагничивании воды. На древних изображениях можно видеть, как пьют воду из сосуда или священного источника. Уже давно люди знали о двух способах намагничивать воду. Один способ, когда намагничивают пассами, а другой - естественный, когда вода ставилась у изголовья. При этом первый способ предпочитали для некоторых недомоганий, но второй считался лучшим для общего поддержания сил. Такую воду или пили, или ею окропляли. Рассказывают, что некая царица Пальмиры приказывала приближенным ночевать около бассейна, приготовленного для омовения..." (Аум, 407).
Возможно, в недалеком будущем исследователи займутся изучением феномена наслаивания психических эманаций человека на воде и других вещественных носителях. Пока этим приемом пользуются лишь целители да знахари. Главное - принять во внимание существование самой концепции психической энергии, истоки которой затеряны во тьме веков. Эти представления были совершенно необходимы древним медикам для практической работы и организации гигиенической и профилактической деятельности. Потому-то эта концепция и сохранилась до настоящего времени и в теоретических положениях, и во многих методиках врачевания. Зря идеи в голову не приходят, на пустом месте методики не разрабатываются. Понятие о психической энергии необходимо и современным медикам. Следует обратить внимание на это центральное понятие Восточной Медицины, чтобы уже в ходе исследований выяснить - какая именно объективная реальность стоит за ним? Далее же мы будем стараться излагать положения медицины Агни-Йоги, основываясь на представлениях ее адептов о психической энергии. И следующим разделом необходимо выделить учение о значении сердца и сердечных сил в практике врачевания.
О значении сердца в целительстве
Непосредственно к концепции о психической энергии как основном факторе регуляции функций организма и агенте его многообразных связей с окружением примыкает учение Восточной Медицины о роли и значении сердца в развитии способностей медика к управлению психической энергией. Отдельная книга серии "Агни-Йога" так и называется - "Сердце", что указывает на огромное значение этого до сих пор "не открытого" органа восприятия и воздействия: "...Сердце, это солнце организма, есть средоточение психической энергии. Так мы должны иметь в виду закон психической энергии, когда говорим о сердце..." (Сердце, 2). И об этом же в другой книге: "Из всех тонких энергий самая восприимчивая есть энергия, восходящая из сердца..." (Мир Огненный, III, 155).
Согласно представлениям современных медиков, сердце представляет собой лишь полый мышечный насос, основной функцией которого является перекачка крови по сосудам организма для поддержания процессов жизнедеятельности во всех отделах тела. Медики же Востока представляли себе сердце как сложнейший аппарат, ответственный за переработку, восприятие и изучение тонкой психической энергии - информационной энергии наиболее высокого порядка, наивысшего "качества".
В индо-тибетской медицинской традиции признается, что сердечный энергоцентр тонкого тела управляет Стихией Воздуха и ответствен за все динамические процессы, протекающие в организме. В этом моменте учение Аюр-Веда и учение Агни-Йога о роли сердечного энерго-информационного аппарата в обеспечении энергодинамики организма совпадают. Что касается морфологической основы этого управляющего и регулирующего центра, нелишне вспомнить о тончайших нервных сплетениях, расположенных как около самой сердечной мышцы, так и в близлежащих отделах грудной полости. Они вполне могут являться тем анатомическим "каркасом", переплетения узлов и ветвей которого слагают сложнейшее устройство сердечного энергоцентра, сравнимого разве что с полевым суперкомпьютером.
В подтверждение вышесказанного приведем строки из книг "Агни-Йоги", касающиеся значения сердечного энергоцентра в жизнедеятельности организма человека: "Сердце управляет психической энергией..." (Мир Огненный, III, 421). "...Иммунитет заключается в сердце..." (Сердце, 375). "Психическая энергия в древности иногда называлась "воздухом сердца". Этим хотели сказать, что сердце живет психической энергией. Действительно, как без воздуха человек не может прожить долго, так и сердце отходит от жизни без психической энергии. Многие старинные определения должны быть пересмотрены доброжелательно. Люди давно замечали явление, которое теперь осталось в небрежении" (Аум, 378).
Сколь бы странными и неожиданными порой ни показались нам представления древних медиков о роли сердечного центра во врачебной практике, которая немыслима без сознательного управления психической энергией, следует к этим старинным сведениям отнестись, как минимум, со вниманием. За многими символами и метафорами, за поэтическим языком древних открывается глубочайшее опытное знание, столь необходимое нашей медицинской науке.
Медицина Агни-Йоги утверждает, что "сердце в полном смысле является трансмутатором и конденсатором. Часто эти процессы бывают настолько сильны, что не может быть достаточно сил человеческих, чтобы вместить и выдержать такое напряжение... Многие совершенно не поймут, как можно мыслью укрепить сердце, ибо для них сердце просто физический орган" (Мир Огненный, II, 94).
Действительно, такое колоссальное внимание во всех медицинских системах прошлого уделяется сердцу, что, по-видимому, пора присмотреться повнимательнее ко всем этим идеям. Тем более, что путь излечения заболеваний, как свидетельствуют книги Учения Живой Этики, начинается с воспитания сердца через совершенствование телесной и духовной жизни человека: "Скажем, - болезни от несовершенства прошлого и настоящего. Нужно знать, как приступить к излечению болезни. К огорчению всех врачей, совершенствование будет истинной профилактикой. Можно понять, что совершенствование начинается от сердца и имеет не только пространственное значение (т.е. для окружающих через дистантное влияние на них - С.К.), но и узко-материальное. Матери носят детей у сердца, как панацеи успокоения, но обычно не знают, что держание у сердца есть мощное воздействие... Мы берем к сердцу для укрепления и излечения. Конечно, сердце теряет много энергии от столь сильного применения... Не только выраженные болезни, но и при зародышах их особенно действительно излечение сердцем. Теперь почти забытое средство, но оно не менее мощное, нежели переливание крови, ибо воздействием сердца передается тончайшая энергия без неприятных низших примесей крови..." (Сердце, 96).
