Тайны восточной медицины - Сельченок Константин Владимирович (библиотека электронных книг txt) 📗
Именно этот экологизм, этот принципиальный "физиологизм мышления" медиков прошлого заставлял их отказываться от сильнодействующих и интенсивных средств в пользу средств, не вносящих в организм пациента дополнительную дисгармонию, но мягко способствующих восстановлению нарушенного микрокосмического порядка. Это отличие тибетской медицины от современной ему западной отмечал личный врач императора Николая II Петр Алексеевич Бадмаев. В книге "О врачебной науке Тибета" П.А. Бадмаев писал: "...Употребляемые восточными народами лекарства принадлежат преимущественно к средствам возбуждающим, согревающим и укрепляющим, тогда как в европейских аптекарских магазинах находятся в изобилии преимущественно чистительные, ослабляющие и прохладительные средства". Это замечание верно и сейчас. В то время, как контакт с Природой толкал восточных медиков к применению возбуждающих, активизирующих средств, повышающих жизнеспособность пациента, западная техническая цивилизация в своем увлечении формальным, "очищенным" влиянием основывалась на снятии острых симптомов заболеваний. Это и привело к возникновению такой существенной разницы между направленностью избираемых лекарственных средств.
В целом фармакопеи Востока тяготеют к средствам, укрепляющим собственные защитные силы организма и пробуждающим скрытые резервы самозащиты. Врачи Запада чаще прибегают к средствам, снимающим яркие клинические проявления в остром периоде заболевания. Но в этот период у организма есть еще силы для борьбы с агрессией патогенного фактора и он их проявляет. Излишки внешней энергии снимаются, к примеру, приемом жаропонижающих средств. Впоследствии такие "сбитые пожары" вовсе лишают организм пациента возможности устойчиво сопротивляться развитию патологического процесса. Сил уже нет, а когда силы эти действовали, врач снял их внешнее проявление, лишив организм внутренней защитной помощи, лишив смысла защитные приспособительные реакции организма, внешне проявлявшиеся как признаки развивающегося заболевания.
В этом отношении гомеопаты поступают разумнее: наблюдаемые защитные реакции они не только не ликвидируют макродозами лекарств, но, напротив, стремятся помочь развитию наблюдаемых у пациента патологических - в основном защитных! - реакций и тем самым помочь организму самому справиться с болезнью! В древнем китайском медицинском трактате "Хуан-ди Нэй-цзин" в форме легко запоминающихся красивых стихотворных строчек весь процесс постижения медиком пациента изложен примерно так:
1. Врач должен стремиться улавливать самые начальные, еще минимальные нарушения в жизнедеятельности организма.
2. Исследуя заболевание, врач должен стремиться установить, что оно принесло нового, что "появилось", и вместе с тем, что оно унесло, что "утратилось" в организме больного.
3. Врач должен помнить, что болезнь изменчива, потому нужно тщательно наблюдать за ее динамикой.
4. Врач не может быть созерцателем, он должен быть исследователем. Необходимо не только наблюдать изменения в организме больного, но и стараться отыскать их причины.
5. Исходя из теории "Пяти Элементов" и "Инь-и-Ян", необходимо изучать не только сам заболевший орган, но и нарушающиеся при этом взаимодействия всех органов тела между собой.
6. Врач должен быть не только созерцателем и исследователем, но он обязан быть и деятелем - найдя и поняв болезненные явления, происходящие в организме заболевшего, и поняв причины, их порождающие, он должен действовать для урегулирования возникших расстройств и восстановления гармонии в организме.
А вот как систематизировал основные принципы лечения, принятые в китайской традиционной медицине, известный отечественный исследователь восточных методов врачевания Вогралик В.Г.:
1. Жизнь организма протекает в определенных условиях внешней среды. Прежде всего, именно ее неблагоприятные влияния могут явиться причиной болезни. В ней же и нужно искать и средства излечения от болезней - надо лечить именно естественными средствами самой Природы.
2. Все элементы природы - воздух, солнце, вода, минералы, растения, животные - могут иметь лечебное значение. Но так как сам организм заболевшего имеет огромное значение в развитии болезни и немалую роль играют и внутренние причины заболевания, то лечебное значение имеет и укрепление организма, и изменение режима его жизнедеятельности и питания.
3. Лечение каждого больного должно быть строго индивидуальным: в одних случаях и лекарства, и дозировки, и даже время приема средств необходимы одни, в других потребно нечто совершенно иное. Индивидуализация лечения заключается не только в том, что каждый больной лечится по-своему, но и в том, что с изменением состояния больного изменяется и схема его лечения, как бы часто это ни приходилось делать, даже до нескольких раз в течение одного дня.
4. Так как индивидуальность больного отражается в своеобразии его болезненного синдрома и в особенностях течения болезни и так как каждый синдром и каждый составляющий его симптом имеет свое происхождение и развитие, поскольку лечение синдромное является и наиболее индивидуальным, и наиболее направленным на нормализацию нарушенных связей и отношений между органами и системами организма - наиболее адекватно патогенетическое лечение. Назначение основного синдромного лечения опирается на определенные теоретические представления об организме, его функционировании и взаимосвязях с окружением. Во всех возможных случаях синдромное и симптоматическое лечение должно дополняться и воздействием на причину, вызвавшую заболевание, в тех случаях, когда это можно сделать. (Далее В.Г. Вогралик обращает внимание читателя на то, что некоторые положения, особенно 2-я половина 3-го пункта, весь 4-й пункт и 2-я половина 6-го существенно отличаются от установок современной медицины развитых стран Запада.)
5. При выборе в конкретном случае определенных лечебных средств и приемов врач должен исходить из принципа лечения "от противного", т.е. лечения жара - холодом, а холода - жаром и тому подобными методами. Необходимо при этом старательно восполнять недостающее в организме пациента - определенные питательные вещества, минеральные соли, и стараться избавлять заболевший организм от всего лишнего (например, от азотистых "шлаков" или радионуклидов, добавим от себя). Лечебное воздействие должно направляться как на больной орган, так и на содружественные с ним органы, а иногда и только на последние.
6. Всякое лечение обязано быть комплексным, т.е. необходимо не только одновременно применять различные методы и приемы лечения (лечебный режим, гимнастика, питание, лекарства, массаж, иглоукалывание и прижигание), но и назначать целые комплексы взаимодополняющих лекарственных веществ, воздействующих на причину болезни, основные и побочные симптомы болезни, сколь бы громоздкими эти комплексы ни были (существуют прописи, содержащие более 100 отдельных лекарственных ингредиентов, взятых в определенных пропорциях).
7. В проведении лечебных мероприятий, кроме особых случаев, не должно быть поспешности. Надо давать и самому организму бороться с болезнью.
8. Огромное значение для успеха лечения больного имеет и его собственная вера в пользу проводимого лечения и активное стремление к выздоровлению. Поэтому врач в процессе лечения должен поддерживать в пациенте первое и способствовать второму.
Как бы это ни показалось странным, но основными пациентами врачевателей древности, согласно их собственным представлениям, должны были являться именно здоровые люди! Только внимательно изучающий жизнь человека врач способен на основании своего опыта и знаний дать подлинно-индивидуальные рекомендации по организации человека и вовремя предупредить его об опасности возможного заболевания, приняв при этом все необходимые меры для профилактики. Именно врач обязан и может учить людей повышать свои защитные силы и активно предохраняться от возможных болезней, а не ожидать, пассивно и со страхом, их прихода в полном бездействии. Именно врач должен обучать людей искусству здоровья, научать ведению гармонического образа жизни в соответствии с индивидуальными потребностями и особенностями - от утреннего бега до правил нравственности, что повышало бы творческий и духовный потенциал людей и развивало бы силы и таланты всего общества как единого организма.
