Тайна Концептуальной Власти - Петров Константин Павлович (читать книги без регистрации .TXT) 📗
Для кого-то эти разногласия в восприятии Мироздания покажутся малозначительными. Но это тот самый случай, о котором говорил Козьма Прутков: «От малых причин бывают весьма важные последствия». Эти последствия все мы сейчас и пожинаем.
Для того чтобы устойчиво управлять всем человечеством, странами и народами, древнеегипетское жречество сделало простую «гениальную» вещь. Оно дало людям неправильное представление об окружающем мире, а себе присвоило и спрятало (загерметизировало) правильное представление.
Именно это и позволило им осуществлять самое первое качание маятника в сознании человека: «Что первично: материя или сознание (дух)?» И человек ищет истину там, где найти ее он не сможет никогда потому, что ее там просто нет.
Именно здесь скрыта тайна концептуальной власти.
Именно это лежит в основе принципа «Разделяй и властвуй», ибо на этой основе построены материализм и идеализм, два противоборствующих философских учения.
Но именно с позиций этих философских учений строят свои идеологии партии и движения. Одни готовы жизнь отдать «за царя» (православие – в основе идеализм), другие «за генсекретаря» (марксизм – в основе материализм). «Но не правы и те, и другие...» (И. Тальков).
Именно это лежит и в противостоянии науки и религии.
Не менее значимое расхождение системы знаний двух древнеегипетских иерархий связано с представлениями о Боге. Иерархия Атона, в отличие от Амона, признавала единобожие. Представление о Едином Боге – Творце и Вседержителе для всех живущих на Земле дается и в Концепции «Мертвая Вода». Донести эту идею до сознания читателя –одна из самых сложных задач. Предлагаемая в данной работе модель должна помочь составить некоторые образные представления и продвинуться в понимании этой проблемы, хотя, может быть, уже в иных, собственных воззрениях.
Представления о Боге (Высшем разуме) наиболее популярно можно представить в понятиях об уровнях интеллекта во Вселенной. Для Бытия характерно наличие разноуровневого интеллекта. При этом более высокий уровень непознаваем с более низкого уровня.
Начнем с нуля. К нему, за исключением искусственного интеллекта, относится, как минимум, вся неорганическая материя. Камень не может получить информацию извне и провести, исходя из этой информации, те или иные собственные видоизменения.
Если мы возьмем произрастающий на огороде качан капусты, то это принципиально иной уровень. Он получает массу информации извне: освещенность, температура, влажность, наличие в почве питательных веществ и т. п. На основе этой информации меняются: расположение листьев, густота и длина корней и многое другое.
Однако животный мир, к примеру коза, не входят в круг «представлений» качана капусты об окружающем его мироздании. Для него этот уровень организации Вселенной «непознаваем» в принципе. И когда коза отщипывает у него листочек, то для него это – некий эквивалент вмешательства неведомых ему сил, вмешательства свыше.
Но помимо животного мира в Мироздании представлен и более высокий уровень интеллекта – человек разумный. Понимание его сути во всей полноте недоступно для животного мира, хотя он и фиксируется ими на уровне материального объекта. Предположение о том, что человек в этой обозначенной нами иерархии интеллекта является вершиной Мироздания, выглядит примитивным и неестественным. Такие представления можно сравнить с докоперниковскими взглядами на материальное устройство Вселенной: «Земля в центре – вокруг нее все вращается». Так же и здесь: «Человек разумный – и вся Вселенная у его ног». Более логичным представляется взгляд на человека, как на один из подуровней, над которым стоит более высокий уровень – глобальный вселенский интеллект. Этот уровень непонятен и не познан нами. И в этом нет ничего странного, если иметь в виду, пусть и примитивную, аналогию с кочаном капусты. Этот более высокий уровень вселенского интеллекта и является Богом, или Высшим разумом.
Мировоззренческие представления о Боге чрезвычайно важны для формирования представлений о телесном бытие и душе человека. Примитивный материализм сводит бытие к чисто физиологическому материальному явлению. При таком взгляде на жизнь человек может принимать для себя идею получения земных благ любой ценой. И в этом случае ему действительно можно отложить предлагаемую книгу. У него другие проблемы. Если же внимательно вчитаться в Коран, в другие источники Единого Завета, то у Вас сложатся иные представления о смысле жизни человека и человечества в целом.
Бытие человека – это способ саморазвития его души в пределах управления им свыше, т. е. то, что в народе называют Божьим промыслом (замыслом). Наиболее общая модель эволюции такова: множество индивидуальных развитий душ при многократных воплощениях в разных телах. Наши воспоминания о прошлых жизнях на уровне сознания у большинства блокируются, дабы стимулировать мышление и творчество для освоения генетически обусловленного потенциала развития.
Для думающего человека нелепости дарвинизма очевидны, их можно доказать математически. Новые телесные формы существования души создаются свыше тогда, когда предыдущие исчерпали себя, когда определенное количество душ в процессе эволюции достигло такого уровня, что их дальнейшее развитие в данной форме становится невозможным, когда исчерпан заложенный в них свыше потенциал их развития.
Чтобы освоить этот потенциал, необходимо чтобы наши дела, помыслы и поступки, совпадали с Божьим замыслом (промыслом). То есть надо жить в ладу с Богом, делать то, что не угнетает твою генетику, генетику твоих детей и внуков, не причиняет зла другим, если это не связано с пресечением большего зла. А где критерии? Только в душе, на основе данной вам информации и вашего чувства меры.
Возникает вопрос о доказательствах существования Бога. Косвенным свидетельством бытия Божьего может служить сохранение веры в Бога в веках во всех странах и у всех народностей без исключения. Представления «ни о чем» возможны, но они не могут сопровождать всю многотысячелетнюю историю человечества.
Более значимым свидетельством бытия Божьего являются пророки или посланники Божьи, к числу которых относятся Будда, Моисей, Христос, Мухаммед. После детального знакомства с первоисточниками тех знаний, которые они получили свыше и которые они, каждый в свое время, доносили на Землю, вы убедитесь, что вся эта информация имеет общую основу и исходит из одного «учебного центра». Все эти учения, если исключить из их текстов, руководствуясь разумом, явные злонамеренные искажения более поздних периодов, представляют собой Единый Завет, единую стройную систему знаний о Мироздании и способах организации бытия человеческого в соответствии с Божьим промыслом. Бог един, а веры – разные.
Вера – это не более, чем элемент культуры, присущий тому или иному народу. Поклоняться следует Богу непосредственно, а не молитвенному коврику и мертвому «Писанию». Не церковь и обрядность характеризуют вашу веру. Истинно верующий внеконфессионален. Он в равной мере интересуется и руководствуется истинными божественными откровениями, содержащимися и в христианстве, и в буддизме, и в исламе, и в иудаизме, и в других религиях. Такая линия далека от экуменизма, пытающегося примирить различные вероисповедания, вместо очищения их от всего злонамеренного и наносного.
Сторонников «Мертвой Воды» пытаются подчас обвинить в привязанности к исламу и чуть ли не в противостоянии христианству. Это полная нелепость, связанная с концептуальной безграмотностью критикующих.
Для начала давайте разберемся, о каком христианстве идет речь и поговорим о соотношении Библии и христианства. Мы разграничиваем по крайней мере четыре разных учения, которые ошибочно (в меру непонимания) многими именуются «христианством».
Истинное христианство проповедовал Иисус Христос непосредственно при жизни. Христос – единственный, кому было свыше ниспослано «Евангелие» («Благая Весть» в переводе на русский). Ни Иоанн, ни Лука, ни другие евангелисты не получали «Евангелия» («Благой Вести») непосредственно, и уже в этом состоит методическая несостоятельность Библии.
