Мир православный (национальная идея многовекового развития России) - Кравченко Павел (онлайн книги бесплатно полные TXT) 📗
Если наше настоящее состояние глубоко болезненное и смертное явилось, так сказать, естественным следствием грехопадения первых людей и мы рождаемся в нём без всякого на то согласия, и нашей воли, и нашего произволения. То уже рождение, новое духовное рождение – оно сопряжено с сознанием и волей человека. Сопряжено с его личностью, с его личным обращением к тому, что он признает как истину, и только если он признает во Христе истину, если только он увидит в Нём Спасителя, тогда может совершиться это духовное рождение. Тогда начинается в этом человеке процесс возрождения, процесс духовного восстановления, процесс той жизни, которая дает возможность приобщения человека к истинному благу. Ведь то благо или то счастье, которое ищет человечество, оно же оказывается просто поразительно безумным. Вот вам еще одно из доказательств, что ли, глубокой поврежденности человека. Поразительно безумным. Посмотрите, какие силы душевные и телесные, психические и духовные тратили люди на достижение так называемого счастья, сколько совершают часто преступлений, чтобы достичь счастья. Неужели не понимают такой простой вещи: человек, ты же не знаешь, в какой момент ты покинешь эту землю, этот мир. Кто знает? Назовите его? Никто не знает. Так где же твой ум? Когда ты точно знаешь, что ты умрешь, точно зная, отдашь все силы, нарушая законы и человеческие, и Божеские часто, на приобретение того, что лопается в мгновение ока, как мыльный пузырь, где же такой разум? Каждый день ты хоронишь людей и знаешь. Безумие. Нельзя же назвать состояние человека перед казнью, перед смертной казнью, когда кто-нибудь даст ему конфетку – ух какое блаженство невероятнейшее. Не этим ли занимается человечество, когда перед смертью желает приобрести то, другое, третье, желает насладиться тем, другим, четвертым – перед смертью?! Где же разум? Ясно, что есть только два принципиальных мировоззрения – есть Бог и вечная жизнь, или нет Бога и нет вечной жизни, но если в первом случае открывается смысл, то в другом случае всё закрывается и остается одна мрачная бессмыслица. Помните, мы с вами говорили про кредо атеизма «Верь, человек, тебя ожидает вечная смерть, и не знаешь, в какой момент». Так вот, христианство, в отличие от этого безумия (поистине безумия!), вот начинаешь понимать, почему апостолы пишут, что «мудрость мира сего есть безумие перед Богом», действительно безумие. Христианство говорит совершенно о другом, говорит, да, есть благо, есть это счастье, жизнь и смысл жизни может быть только в жизни, и эта жизнь открывается здесь, когда есть возможность победить смерть. Мы сейчас с вами не касаемся тех моментов, как, что и почему, – сейчас мы говорим о сути. Христианство возвещает о том, что Христос побеждает смерть в Самом Себе, своим Воскресением Он свидетельствует об этом и дает через Себя возможность каждому человеку приобщиться к вечной жизни. Если есть перспектива вечной жизни – тогда я верю: есть счастье. Если вечная жизнь – это есть счастье, если же мне говорят, что я, вот сейчас мне дали подержать кусок золота, подержать, ну подержи, сейчас через минуту мы у тебя отнимем.
И это кто-то называет счастьем? Я скажу, извините, это что за садист такой, который издевается надо мной? Надели на тебя корону царскую, ну как хорош, да? Ну хватит, голубчик, а теперь голову давай вместе с короной. Христианство, говоря о вечной жизни и говоря о Христе как источнике этого бессмертия, открывает человеку дорогу к источнику блага, к источнику счастья, и оно заключается, оказывается, не в этих вещах этого мира, ибо всё это пройдет, оно заключается в глубине человеческой души.
Царство Божие внутрь вас есть
Вот как оно достигается, как оно приобретается, это счастье, это благо, какие для этого требуются средства, что дано Христом, что требуется, это вопрос уже другой, об этом, я надеюсь, мы с вами поговорим, но сейчас мне бы хотелось именно вот это, об этом вам сказать, что христианство уникально в том смысле, оно говорит совершенно о другом характере понимания и самого счастья и средств его достижения. Христианство предупреждает и каждого человека: смотри на себя, знай, что твоя природа больна. Знай, не доверяйся своим мыслям всем. Единственное правило, которое ты должен иметь: относись к другому человеку так, как говорит Евангелие, этим самым ты поступишь правильно. Этим самым ты взрыхлишь почву в душе своей, на которой могут произрасти плоды того блага, к которому стремится каждый человек. Вот в чём вся суть христианства, а знаете, как много неверных трактовок. О, я думаю, что нам будет небезынтересно поговорить о них, иногда положительное раскрытие вопроса, оно оказывается психологически недостаточным и потом оно не может подчас указать на все те стороны, которые просто необходимо видеть для лучшего понимания его. Вот я и хочу вам сейчас назвать и немножечко поговорить о некоторых вещах, которые связаны с неверным пониманием существа Христианства. Я бы назвал вам несколько таких вещей, каждая из которых заслуживает, мне кажется, внимания. Первое, исторически первое и которое остается важным, в смысле его знания, остается по сей день глубоким заблуждением в отношении христианства как некоего продолжения ветхозаветной религии, иудейства даже. Вы помните, христианство называли сектой иудейской, римские историки именно так и понимали христианство. И вначале действительно трудно было, поскольку все проповедники оказались в большинстве своем евреи, иудеи. На самых первых порах, буквально, они даже, многие из них, помните, апостолы посещали даже Иерусалимский храм, даже приносили жертвы, еще шел процесс, Церковь только зарождалась. Еще не было ясного понимания и отчетливо выраженного представления о том, что произошло. И многие видели в христианстве не что иное, как продолжение и развитие ветхозаветной религии. Однако дальше история показала очень интересные вещи. Во-первых, и самое такое, может быть, неприятное: иудейство восстало на христианство, восстало всеми средствами, которыми только оно располагало. Не только там, в Палестине, но послы из Палестины пошли во все народы, всюду, где были иудеи рассеянные. У Иустина Философа очень интересные вещи в его разговоре с Трифоном иудеем сообщаются: раввинистическое иудейство посылает гонцов всюду, и эти гонцы доходят не только до евреев рассеяния, они идут дальше, идут к правителям, жестокое уничтожение христианства. То, кстати, о чём, теперь почему-то не говорят, не принято, видите ли, говорят только о другом, об утеснениях евреев христианской церковью. Были жуткие гонения на христианство. Возник конфликт, Иустин Философ говорит о том, что «тем не менее мы вас не ненавидим, у нас нет к вам ненависти, и мы молимся за вас, чтобы Бог открыл вам тем не менее истину», но факт остается таким. В настоящее время ситуация остается очень странной.
Когда произошла реформация, то иудейство подняло голову, вы знаете, что протестантизм своим, кстати, одним из первых было борьба с иконами, с изображениями, кальвинистские храмы и сейчас, если вы зайдете, я вот заходил, ничем не отличаются от синагоги, просто ничем, обращение к Ветхому Завету усиливается и сейчас уже можно констатировать, что западное христианство находится целиком и полностью под влиянием Ветхого Завета, все христианские истины интерпретируются через Ветхий Завет, особенно нравственные истины, вы не найдете на западе «ирине», вы не найдете только «шалом», ну мир, и то и другое, и «шалом» – мир, и «ирине» – мир. Христианские организации под названием «шалом», не «ирине», а это вещи совершенно разные, понятия совершенно разные. Ветхозаветный мир – это благоденствие земное, «шалом» – это благоденствие земное, какое же благоденствие, если война, никакого благоденствия. «Ирине» говорит о мире духовном, благодаря которому только возможно истинное и земное благоденствие, не языческое, а истинное, совершенно разные вещи, в настоящее время идет очень сильная иудеизация христианства на Западе, в этом отношении папа римский особенно усердствует, впечатление такое, что он идет во главе всех. Его некоторые заявления просто поражают даже, что он говорит: или человек не хочет думать, или он преклоняется перед той финансовой силой, но просто жалко и неприятно. При Ватикане существуют папские советы, один из папских советов по христианскому единству, другой папский совет по диалогу с другими религиями. Два папских совета есть, занимаются этими вопросами, диалог с иудейством ведется, в папском совете по христианскому единству, т. е. опять оказывается: христианство и иудейство, оказывается, одно и то же. Возвращаемся к первому веку, но вопрос возникает, а почему? Ответ: у нас одна Библия, так простите, разве дело только в Библии? Сущность христианства – Христос. Для иудейства Христос – кто такой? Лжемессия, слышите? При одной Библии, так как же тогда мы можем тут рассуждать, это совершенно другая религия. Бабаджи говорит, что Иисус – пророк, понятно, это другие религии, они не говорят, что он лжемессия, здесь даже говорится – лжемессия. Или из выступления Иоанна Павла II в Ватикане в октябре 1997 г. Был симпозиум «Корни антииудаизма в христианской среде», и вот что он там сказал: «Этот народ призван и ведом Богом, Творцом неба и земли. Поэтому его существование не принадлежит к одной только сфере природных или культурных явлений, в том смысле, в котором человек при помощи культуры развивает свои природные ресурсы (то есть, значит, как все другие народы), существование этого народа – это факт сверхъестественный, это народ завета и таковым он остается всегда и несмотря ни на что, даже когда люди не верны» – это что такое?
