Террор: сущность, смысл, причина и домыслы (СИ) - Лукичёв Вячеслав Федорович (лучшие книги .txt) 📗
Для того, чтобы такие формы правления, как "республика", "империя", "коммуна", действительно наполнить соответствующими им содержаниями, надо сотворить соответствующего человека - человека разумного. Именно этим занимались, в свое время, Авраам и Ваххаб. Они сорок лет (божеский срок) водили свои народы для того, чтобы эти люди внутренне качественно изменились. И на самом деле изменился их внешний вид, облик, образ жизни, одежда, настроение и даже характер. А главное, они выбрали именно вечный путь познания самих себя, всего сущего и законов природы. И этот путь стал для них навигатором их жизни, чтобы они всегда соответствовали сущности и смыслу именно разумного человека.
Вопрос о существе "права", его происхождении и основах до сих пор остается одной из нерешенных в науке проблем. Сегодня надо признать, что не существует единого юридического определения термина "право", всецело признанного наукой и всеми странами мира.
Отсюда следует, что "правовые" подсистемы, которые являются важнейшими элементами "государственной власти" любой страны мира, в основе своей субъективны. Больше того, они не соответствуют современному уровню развития производительных сил в мире и, самое главное, противоречат сущности и смыслу абсолютных законов природы.
Современные национальные "правовые" подсистемы ведущих стран мира направлены, на самом деле, на защиту интересов весьма узкой прослойки населения этих стран, т.е. они направлены против интересов национального большинства и, в целом, конкретной страны.
Современные национальные "правовые" подсистемы, в принципе, не могут применяться к конкретному реальному человеку и, тем более, к обществу в целом потому, что они (подсистемы) противоречат сущности и смыслу реального человека, принципам его жизни, сущности и смыслу окружающего нас мира.
Больше того, эти "правовые" подсистемы противоречат истинному и собственному значению (сущности и смыслу) понятия (слова) "право". И это действительно так.
Право - в высшей степени торжество сущности и смысла (праязык).
Изречение древних: "Всякий правовой вопрос состоит или в точном содержании слов, или в предположительном истолковании смысла".
Правоведение - естественный, истинный путь установления, определения и защиты сущности и смысла естественных, божеских, природных законов (праязык).
В древнейшем Риме существовало Латинское право - естественное, божеское, высшее право - высший закон, - первый свод законов Рима (451 - 450 г.г. до н.э.). Естественное, божеское (Латинское) право включало в себя естественные, божеские, природные законы.
Потом Рим завоевали варвары и не поняв сущность и смысл Латинского права создали свое Римское "право", которое уже включало в себя также "государственное право" и частное "право". Принципы Римского "права" ("права" варваров) служили и служат основой "законодательств" европейских стран, США и Канады, а теперь и "законодательства" России.
В конце XIX и начале XX века "теория" естественного права разделяла такие понятия, как "закон" и "право". На самом деле, эти понятия неразрывны между собой и представляют из себя единую систему: "закон - право". И это действительного так потому, что "право - это торжество именно абсолютного Закона".
Сегодня "законодательства" европейских стран, США и Канады, России включают в себя различные виды "права": уголовное, административное, хозяйственное и т.д. "право". И здесь надо сказать о том, что понятие (слово) "право" имеет только единственное число и вообще не употребляется во множественном числе. Таким образом, можно говорить о том, что "Всеобщую декларацию прав человека" писали необразованные, безграмотные люди.
Ни один защитник "прав" человека сегодня не исходит из абсолютных понятий - сущности и смысла всего сущего потому, что им просто недоступны эти сущность и смысл. Поэтому они и борются за придуманные ими же субъективные "права" человека, которые, на самом деле, не являются тем самым единственным, естественным правом реального человека. И дело здесь в том, что любых, многих "прав" просто не существует. У реального человека есть только одно единственное право - действовать исходя из сущности и смысла всего сущего и законов природы.
Для правильной ориентации деятельности правовой подсистемы национального "государства" очень важно установить сущность и смысл понятия (слова) "юриспруденция".
Юриспруденция (латынь) - знание права и справедливости.
Юриспруденция - в высшей степени средство установления, определения сущности и смысла, причины всего происходящего и содеянного человеком (праязык).
Таким образом, правовая подсистема любой страны должна, обязана заниматься именно установлением, определением причины событий и фактов, приведших к совершению данного, конкретного преступления, а также сущности и смысла самого преступления и, соответственно, меры наказания человека за совершенное им преступное деяние. Сегодня данная подсистема любой ведущей страны мира не занимается своими непосредственными задачами. И это, в частности, уже привело к всеобщему кризису современной "цивилизации".
Одним из важнейших вопросов жизни человека является вопрос о правосудии и, соответственно, судьях, т.е., о сущности судебной "власти" в данной, конкретной стране.
Так кто же имеет право быть судьей, т.е. тем, кто принимает решение о виновности или невиновности человека и мере его наказания?
Судья - тот, кто является подлинной, истинной, незыблемой основой государственной власти, познал самого себя и все сущее и поэтому по воле Богов имеет право выявлять факты и устанавливать, определять причину событий и поступков, деяний человека, творить справедливость и возвещать о действительно подлинной, естественной сущности и смысле истины и законов природы (праязык).
Таким образом, судьей может быть только истинно верующий человек.
В связи с антитеррористической операцией ведущих стран мира против "ИГИЛ", все чаще в арабском мире стали говорить о введении именно шариата в арабских странах, где большинство населения составляют мусульмане. Автор за введение норм шариата в любой стране мира. Но здесь возникает огромная проблема: "Кто будет применять нормы именно шариата?".
Сегодня в мире навряд ли найдется хоть один мусульманин, который действительно знает сущность, а главное смысл шариата.
Шариат - божественная, абсолютная сущность и смысл (праязык).
Таким образом, нормы шариата соответствуют сущности и смыслу абсолютных законов природы. А это, в свою очередь, говорит о том, что в странах, в которых основой правовой подсистемы являются нормы истинного шариата никогда не может даже возникнуть терроризм потому, что целеполаганием любой живой системы является продление жизни самой системы. А это возможно только тогда, когда система всегда следует сущности и смыслу абсолютных законов природы. Терроризм же всегда приводит живую систему к ее гибели.
Сегодня во всех странах мира определяющим фактором назначения человека судьей является не его огромный жизненный опыт, не обладание им знания, не его честность и справедливость, а наличие у него диплома юриста и умение "ладить с властью". А это, в свою очередь, уже привело к тому, что ни в одной стране мира не вершится, на самом деле, именно правосудие. И это действительно так.
Правосудие - да совершится то подлинное, истинное стремление к естественной, истинной сущности, смыслу и защите всего сущего и законов природы, устанавливающих и определяющих естественные, подлинные нормы жизни человека, заключающиеся в том, чтобы целью всей жизни человека было идти по единственному, естественному пути его внутреннего качественного изменения и познания им самого себя, всего сущего и законов природы, и воздвижения человеком богатого, изобильного, с плодородными и многоводными землями Отечества (Родины) истины и справедливости (Веры), счастья, находящегося под покровительством Великой Матери Богов, чтобы человек жил в радости, пахал и сеял всегда в гармонии с Землей и Природой (праязык).
