Мифы патриотов - Грачева Татьяна Васильевна (читать книги онлайн полностью .TXT) 📗
Сетевое сознание это сознание ячеистое, сектантское, противоречащее монистической христианской культуре. Говорить: я - «православный сетевик», все равно, что сказать я - «православный язычник». Православие несовместимо с сетью. Сеть с ее духовным полицентризмом есть устройство, ставящее под вопрос существование истины. «Из этого, - пишет философ из МГУ Никита Гараджа - вытекает понимание великой лжи либерального проекта, ибо «свобода всегда детерминирована истиной» (Вл. Соловьев).
Подлинная свобода может осуществляться только в истине. Истина является условием свободы, но не свобода - условием истины. В этой связи, какой еще тоталитаризм может быть подлее либерального?… Мы те, кто ищет истину, и она для нас не может быть в нескольких разных одновременно существующих версиях - как не могло существовать "других богов" для христиан Римской Империи». В политической сфере единовластие заменяется безбожным многовластием, вследствие чего единый центр национальной государственной власти разделяется, слабеет, коррумпируется. Его влияние на жизнь народа и страны становится ничтожным и даже негативным. В итоге власть лишается поддержки народа, оказывается к нему в оппозиции и, чтобы удержаться наверху, ищет защиту от недовольного народа у внешнего центра. Таким образом, внутреннее многовластие (политический полицентризм) приводит к внутриполитическому безвластию и появлению внешнего полицентризма. Это означает установление контроля внешнего центра над национальным государством, которое утрачивает свой суверенитет, а народ его постепенно попадает в зависимость от внешнего центра и затем в самое настоящее рабство. Полицентризм в политической сфере может выражаться в полицентризме власти, который проявляется в том, что власть перестает заботиться о едином центре - своем народе - как объекте своего главного служения, и начинает функционировать в интересах других центров, нередко преследующих антинародные, антинациональные корыстные интересы. В экономической сфере полицентризм выражается в либерализации и открытии национальной экономики, которая вместо того, чтобы служить внутреннему центру - своему народу - начинает корысти ради искать выгоды вовне, вывозя капиталы за границу, и замыкается на внешних экономических центрах. Эти центры, проникая в стратегически важные отрасли экономики национального государства, доход от которых обеспечивает жизненные потребности народа, начинают нещадно эксплуатировать и вывозить богатства страны, вытесняя национальные экономические структуры. Таким образом, прежде ориентированная на один национальный центр, экономика государства приватизируется внешними центрами и попадает под их контроль. Забота даже о выживании народа, не говоря уже о его благополучии, в их планы не входит. Далее следует геноцид. Полицентризм в социальной сфере означает отказ от семьи как единого центра организации личной жизни человека, формирования в нем чувства любви к ближнему и к своему Отечеству. Отказ от семьи влечет отказ от рождения детей, отказ от их воспитания и ответственности за их будущее, а также отказ от заботы о нуждающихся в помощи родителях. Полицентризм в социальной сфере и отказ от семейных ценностей ведет к появлению множества связанных с эгоистическими устремлениями центров жизненной ориентации, к которым относятся карьера, погоня за роскошью, богатством и удовольствиями. Так происходит разрушение института семьи, а, поскольку он является основой государства и общества, то это ведет к их разложению и не только к демографическому кризису, но к демографической катастрофе. Полицентризм в области морали выражается в том, что, традиционные духовно-нравственные нормы, единственным источником которых является традиционная вера, вытесняются множеством других насаждаемых «нормам», источниками которых являются человеческая корысть и безнравственность. Таким образом, Стираются грани между нормой и патологией, между добром и злом, между добродетелью и грехом, между порядочностью и преступлением, между правдой и ложью. Человеческая жизнь погружается во мрак. Люди, отойдя от традиционной веры, как единственного источника (центра), устанавливающего нравственные нормы, обращаются к множеству других иных «эталонов», генерируемых другими оправдывающими и пропагандирующими порок центрами, скатываются в бездну духовной гибели. Полицентризм сети направлен на то, чтобы увести людей от Иерархии (и самого принципа иерархичности) и обеспечить переход к многоцентричному сетевому мироустройству, которое нетократы назвали словом «плюрархия». Сразу возникает ассоциация с таким популярным словом времен перестройки, как «плюрализм». Это понятия одного порядка, а точнее беспорядка. Приставка «бес» здесь имеет прямое смысловое значение, совпадающее с самостоятельным словом, и является вполне уместной. Напомним, что плюрализм исходит из того, что мироустройство основано на представляет собой конкуренции и борьбе множества политических, экономических, социальных, этнических, религиозных и иных структур. То есть Плюрархия как сетевая многоцентричная организационная система и заложенный в ее основу принцип плюрализма, исходят из нарушения единства, разъединения, отношений конфронтации. В сущности, Агрессивно внедряя в государственные отношения эту конфронтацию под маской демократического плюрализма, наши враги разрушили Советский Союз. Теперь этот же курс продолжается в отношении России с целью ее расчленения и уничтожения. Мишенью агрессора в новой нетрадиционной войне становятся отношения единства, скрепы, объединяющие государство и общество. Чтобы их демонтировать, нужно посеять разобщенность между всем и вся. Между армией и народом, союз которых является залогом победы в любой войне. Между этническими и религиозными группами, союз которых традиционно был залогом социальной и политической стабильности. Плюрархия является наступлением на Иерархию - как стержень сильного государства и объединенного общества. Плюрархия восстает против иерархических начал в социально ответственной экономике, оттесняя из нее государство (Иерархию) и внедряя социально безответственных олигархов и антисоциальные транснациональные корпорации. Плюрархия особенно агрессивна в отношении православия и ислама, построенных на строгих иерархических принципах монотеизма. Плюрархия Она сталкивает эти две религии между собой, внедряя вместо единобожия, многобожие, язычество (политеизм) через всякого рода секты. Эти деструктивные по своей сути и предназначению организации, размахивая знаменем плюрализма, требуют для себя прав, равных с православием и исламом, чтобы иметь возможность подорвать позиции и авторитет этих конфессий, имеющих большой объединительный потенциал. Чтобы создать античеловеческий новый мировой порядок, его устроители намерены перевести человечество с Иерархии и всего, что с ней связано (включая религию, государственность и семью) на откровенно анти-иерархическое устройство. Этот переход к новой парадигме планируется совершить в два этапа. На первом этапе, формируется система, получившая название «нетократия» (власть сети), организационной основой которой является плюрархия. Ожидается, что на этом этапе должно произойти «разрушение государства» через насаждение разлагающих его многочисленных центров власти, «субкультур и «племен» с узкой идентичностью и лояльностью». В этом контексте современная демократия предстает не чем иным, как транзитивной формой перехода от иерархической государственности к сетевому мироустройству. Таким образом, целью первого этапа является де-иерархизация мира и традиционного религиозного (монотеистического) сознания путем их фрагментации. Сеть призвана заложить в разум и душу людей матрицу фрагментации, посеять разделения, войны и хаос. Опасность войны многократно возрастает, порог ее возникновения резко снижается. Война становится «обычным», рутинным делом и преимущественным способом решения внутренних и внешних разногласий. Война, которая все больше приобретает нетрадиционный, в том числе невооруженный характер, превращается в главный инструмент сети, служащий делу фрагментации и хаотизации. Примером тому является война в Югославии, которая привела к распаду ее государственности, война в Афганистане, которая утопила страну в пучине наркобизнеса, война в Ираке, которая погрузила страну погрузившая его в хаос, ежедневно уносящий жизни многих людей. Примером тому являются могут служить и «бархатные революции» в Грузии и на Украине, в результате которых были достигнуты военные цели смены режимов на антироссийские,. Основная задача новых марионеточных правительств - и целью которых стало дальнейшее разделение постсоветского пространства, дабы сделать процесс дезинтеграции необратимым и не допустить восстановления Союза в той или иной форме. Таким образом, Сила сетевой фрагментации восстает на иерархическое единство, которое служит фундаментом державности. Главная причина современных и будущих войн лежит не на поверхности - в области энергетики, а в глубине, в иерархических устоях коллективной соборности и многонациональной государственности. Демонтаж (фрагментация) государственности позволяет достичь далеко идущих целей, включая контроль над национальной энергетикой. Следовательно, этот контроль представляет собой вторичный, производный фактор войны. Первичной же целью является фрагментация государственного единства, позволяющая обеспечить реализацию всех политических, экономических, духовных и прочих задач. Мотивом войны в эпоху сетевого мироустройства будет усиление того или иного государства на принципах централизации власти, действующей в соответствии с традиционными духовными канонами, основу которых составляет Иерархия. Сеть восстает против Иерархии во всех формах ее проявления. Любые попытки на национальном уровне усилить государственность и обеспечить благодаря этому социальную справедливость и межнациональное единство, чреваты войной. Любые попытки возродить традиционные связи между иерархически ориентированными государствами - чреваты войной против них. Любые попытки сохранения и утверждения Иерархии в политической, экономической и духовной сфере, а также стремление воспрепятствовать сетевой фрагментации превращаются в угрозу возникновения войны, которая причем эта война сети против Иерархии может вестись под разными предлогами вроде борьбы за демократию, против терроризма, против тоталитаризма и т.д. и т.п. Настоящая, историческая Россия, хранит в себе мощный потенциал иерархичности, который не раз позволял ей восставать из пепла. Эта потенциальная возможность возрождения Иерархии как стержня внутренней жизни сильного справедливого российского государства и центра международной жизни, притягивающего к себе все иерархически ориентированные государства, делает нашу страну главной мишенью сети в ее войне против Иерархии. Только, уничтожив Россию как государство и Святую Русь как духовную державу, сеть сможет уничтожить основы иерархического миропорядка и его традиции, осуществить де-иерархизацию путем фрагментации, что и является целью первого этапа трансформации. Выполняя свою разрушительную функцию, сеть готовит приход тотальной тирании, охватывающей все пространства жизнедеятельности человечества: физическое, ментальное (сферу сознания) и духовое. На втором этапе трансформации мироустройства происходит переход от фрагментированной сети через то, что сетевики называют «стяжка», к объединению на жестких тоталитарных принципах. Насаждается агрессивно анти-иерархическое мироустройство, организационной основой которого становится антирархия. В силу своей богоборческой, антихристианской сущности оно означает установление духовного рабства и ведет человечество к духовной гибели, что позволяет назвать этот «новый мировой порядок» танатократия (власть смерти). Как написано в сетевой стратегии, на втором этапе планируется заменить «пришедшее в упадок государство надгосударственными образованиями в политике, экономике и культуре». Целью этого этапа является «интеграция», результатом которой должно стать создание «глобального государства», которое в православии связывают с приходом и воцарением антихриста. Эти два описанных выше этапа можно соотнести с путем апостасии, отступления от христоцентрического мира, организующим началом которого является Иерархия. На ее вершине в душе человека находится Господь, а высшей политической формой государственности является священная монархия, опирающаяся на крепкую семью, которая олицетворяет малую Церковь. Уклад, создающий возможности для спасения к жизни вечной, воплощается в системе жизневластия (Витакратии), которой противостоит нетократии (власть сети), прокладывающая дорогу танатократии (власть смерти). Нетократия соотносится с первым этапом трансформаций, танатократия - со вторым. В сконцентрированном виде суть этих трансформаций и планы тех, кто стремится обратить человечество от жизни к смерти, выражены в словах одного из главных стратегов нового мирового порядка З. Бжезинского, который заявил, что их главной целью является провести народы
