Путин и оппозиция. Когда они сразятся на равных - Кара-Мурза Сергей Георгиевич (читаем книги .TXT) 📗
8. Раскрытие России и высасывание ее ресурсов.
До последнего времени экономика России складывалась по типу семейного хозяйства, которое принципиально отлично от рыночной экономики. В семье ресурсы и усилия не продаются и покупаются, а складываются.
Реформа 90-х годов не смогла полностью преобразовать тип хозяйства России. Но хозяйство семьи нельзя раскрывать внешнему рынку он высосет из семьи все средства. Даже иная жена не удержится от соблазна поторговать собой на панели. Раскрытие семейного хозяйства сразу превращает его в руину это знают все, у кого в семье есть пьяница, который тащит из семьи. А сын-наркоман разоряет даже состоятельную семью всего за год.
У нас перед глазами катастрофа советского хозяйства, которое в 1990–1991 гг. было обескровлено, казалось бы, безобидными ошибками Горбачева. Была устранена монополия внешней торговли, а на заводах учреждены кооперативы, которые гнали продукцию за рубеж. Тогда внешний рынок высосал треть продукции, и внутри страны товары сдуло с полок. О сырье и говорить нечего, перекачка нефти и солярки за рубеж сразу создала прослойку миллионеров и нехватку горючего для весенних работ.
Для прокорма нашей больной семьи, в составе 143 млн. человек, остались лишь крохи доходов от Трубы если олигархи раздобрятся.
9. Угроза утраты школы и науки.
Школа генетический механизм национальной культуры. Ее главная задача не обучение техническим навыкам, а воспитание передача следующему поколению неявного знания и нравственных устоев, накопленных за века его народом. Так, русская школа обучает детей быть русскими. Российская школа, в основу которой положена модель, выработанная за полтора века в русской культуре, строит и воспроизводит большую российскую нацию. Попытка слома национальной школы приводит к тяжелейшему культурному кризису и длительному хаосу. Такая попытка и предпринята в РФ с начала 90-х годов.
Смысл школьной реформы заменить культурный и социальный тип русской школы на тип западной школы, выработанный в ходе Великой Французской революции. Западная школа воспроизводит не народ, а классы. Это школа двух коридоров один для производства элиты, другой для массы. Выходят из школы люди двух разных культурных типов. Ликвидации русской школы сопротивляются и учителя, и родители. Это сопротивление стихийное и неорганизованное, но упорное. Если его одолеют, нас ждет поистине общенациональная трагедия.
То же самое можно сказать и о науке. Свою отечественную науку Россия выращивала 300 лет. Она устроена по-иному, нежели на Западе. Русская наука замечательное культурное явление, достояние человечества. Она выработала особый русский стиль в науке, который сделал возможными и успехи в развитии России, и ее военные победы. Теперь наука один из необходимых устоев нашей цивилизации, без нее нам уже не сохраниться. Очень многие виды знания, которое добывают и хранят ученые России, нельзя купить за границей ни за какие деньги. За 90-е годы нашу науку почти задушили, но ее еще можно возродить. Однако начинается новый виток реформы с целью сломать культурный генотип русской науки и превратить ее в маленький рентабельный бизнес. Это грозит нам полной утратой независимости с неопределенными перспективами.
10. Деградация производственной системы.
Реформа привела к спаду производства примерно вдвое (в машиностроении в 6 раз). Идет неумолимый процесс старения и выбытия производственных мощностей при отсутствии инвестиций для их восстановления и модернизации. Техника изношена до предела, квалифицированные рабочие не готовятся. Еще хуже положение на селе треть пашни утрачена, остальная истощается без удобрений, ресурс техники почти исчерпан, племенной скот вырезан, потребление электроэнергии в производственных целях сократилось в 4 раза. Чтобы вновь запустить производство на основе рыночных отношений, как запускают заглохший двигатель, нужно вложить около 2 триллионов долларов.
Такова цена разрухи 90-х годов. Но не видно признаков того, что кто-то собирается такие деньги вкладывать. Инвестиции, о которых мы слышим, несоизмеримы с масштабами провала. Латание дыр и чрезвычайные аварийные меры и в малой степени не компенсируют массивных процессов старения и деградации. Вложения в Трубу, даже при высоких ценах на нефть, дадут кусок хлеба лишь небольшому меньшинству тем более при опережающем росте аппетита олигархов. Программы восстановления всей производственной ткани страны нет.
11. Деградация систем жизнеобеспечения.
По своему типу это такой же процесс, как и разрушение производственной базы. Разница в том, что при остановке многих производств мы можем сколько-то времени протянуть за счет продажи нефти и газа, а при массовом отказе теплоснабжения замерзнем в первую же холодную зиму. А на грани такого отказа целые блоки ЖКХ. За 90-е годы из ЖКХ изъяли почти все амортизационные отчисления, поэтому не велся капитальный ремонт жилья, не перекладывались трубы водопровода и теплосетей. Без ремонта все ветшает в несколько раз быстрее, и мы уже перешли порог износа. Только на стабилизацию положения в ЖКХ требуется более 200 млрд. долларов, а стоимость полного восстановления даже не называют. Попытки переложить эти расходы на население или местное самоуправление наивны, привлечь к этому делу частный капитал невозможно: прибыль не светит.
Разумный выход правительству честно объясниться с народом и начать большую восстановительную программу (источник средств проблема баланса сил и политической воли). Альтернатива разделение народа на меньшинство в коттеджах с автономным жизнеобеспечением и большинство в трущобах. Результат: трущобы сожрут коттеджи, но Россия опять умоется кровью.
В дополнение к сказанному хотелось бы подробнее обозначить один из аспектов проблемы, связанной с демонтажом народа утрату образа земли в русском самосознании. Это одна из главных угроз для существования русского народа.
Прежде всего, отметим, что народ это общность людей, скрепленная не отношениями господства и собственностью, а отношениями горизонтального товарищества, чувством принадлежности к одной большой семье. Это чувство порождается общим языком, общей памятью и общими символами, преданиями, взглядом на мир. Но под этим должно лежать что-то жесткое, материальное, принадлежащее всему народу. Среди таких народных достояний особое место занимает земля. Для соединения народа она служит и священным символом, и животворным источником (дает хлеб земной).
Священным для народа является то место, где он возник, его родина. Мы говорим родная земля, имея в виду землю, породившую наш народ. Иногда говорят о почве (отсюда название одного из течений в национализме почвенники). Куда бы ни забрасывала судьба русского человека, он знает, что у него есть свое место Родина, междуречье Оки и Волги. Здесь с XIII века стал складываться великорусский этнос. Это его месторождение (точнее месторазвитие).
Конечно, не только в земле дело, возникали и существовали в одном и том же ландшафте разные племена, которые не сливались в один народ и сохраняли свою самобытность. Но обладание своей землей, территориальная целостность условие возникновения народа. Это колыбель народа. В историческом времени связь народов с землей подвижна, народы перемещались по земле (иногда даже происходили их массовые переселения).
В своем развитии народы осваивают новые ландшафты и новые способы ведения хозяйства, наполняют землю своей культурой, и она становится им родной. Можно сказать, что земля и народ создают друг друга. Народы складывались, коллективно думая о своей земле и земле значимых иных (там, за рекой, немецкая земля). Земля не безучастное физическое пространство, а пространство человеческое. Породнение с землей важная часть культуры народа (а также обычаев и права). Немного погодя мы приложим усилия для расширения познаний в этом вопросе, поскольку демагоги выработали способы стравливать народы, совместно проживающие в одних ландшафтах.
А в каждый момент связь народа с его землей настолько привычна, что воспринимается как нечто естественное, природное. Народы, оторвавшиеся от родной земли, вызывают недоверие (таков был удел евреев и цыган). Представление о родной земле важная часть мировоззрения каждого народа как основы его культуры.
