Последнее искушение России - Грачева Татьяна Васильевна (книги онлайн полные версии TXT) 📗
Если горожанину бежать некуда — пусть бежит в лес. У нас в памяти лето 2010 года, когда горели торфяники, а Москва задыхалась от смога. Я отвозил беременную дочь подальше от Москвы в Тверскую область, на озеро Селигер. Когда мы туда приехали, все берега озера были забиты москвичами. Люди жили в палатках, спасались от дыма.
Там была организована лагерно-бичачная жизнь.
Соответственно надо иметь четкий алгоритм, что делать и куда ехать. Нужно иметь один основной вариант эвакуации и два запасных. Все, как в спецназе Основной маршрут движения и один-два резервных. До-пустим, мы живем в городе, пережидаем неделю-другую. Первый вариант — уезжаем в Тверскую область, второй — к родственникам в Сибирь, на Урал, в Воронежскую или Курскую области...»
Итак, заранее продумываем несколько маршрутов, куда будем уезжать из города. Мы можем поехать к родственникам или знакомым, а у кого их нет — примкнуть к палаточному лагерю и встроиться в лагерно-бивуачную жизнь. Это может быть и свой дом, о чем Мусиенко говорит: «У меня много знакомых, которые приобрели недвижимость в деревнях Тверской, Ивановской, Костромской областей именно в таких целях. Они перезнакомились с местными и в случае необходимости могут выдвинуться туда. Знакомство с местными жителями и налаживание контакта важно. Когда люди приезжают, они должны... делать что-то хорошее не только для себя. Допустим, если приехал специалист-врач — значит, ему стоит организовать медпункт в этом селе. Можно поделиться с местными жителями одеждой, продуктами питания, лекарствами».
За всем этим, по словам А. Фефелова, «возникает огромный пласт проблем. И тут одна семья не справится, нужен социум. Нужна община. И здесь на первое место выходит возможность самоорганизации общества, создание ячеек-блоков».
Мусиенко рекомендует: «Оптимально самодостаточный коллектив — это 70-100 человек, где 20-30 крепких и физически здоровых мужчин плюс женщины и дети. Этого достаточно для того, чтобы автономно адаптироваться в лесу, в любом месте. Это так называемый табор. Большим числом прокормиться уже тяжело, меньшим — сложно обеспечить безопасность. А 70-100 человек — оптимально».
Но опять же созданием таких общин нужно заниматься заранее, до наступления кризиса. И центрами этого процесса тоже должны стать храмы и монастыри, знающие своих прихожан и потому способные оптимально скомплектовать общины и их соответственно окормлять. Кроме того, в составе таких общин, если возникнет угроза храму или монастырю, могут спасаться и священники, и насельники. В состав какой общины кто из них войдет, нужно предусмотреть заранее.
Одним из главных вопросов в организации общин будет вопрос «организации взаимодействия».
Мусиенко в своем интервью подчеркивает: «Последние 20 лет нам пытаются внушить, что человек человеку волк.
А мы победили в Великой Отечественной своей дружбой и сплоченностью народа. Всю историю России именно народ определял существование государства, начиная от народного ополчения Минина и Пожарского. Даже когда Россия в Смутное время потеряла свою государственность, то благодаря Минину и Пожарскому она была восстановлена. И если, не дай Бог, что случится, сейчас тоже найдутся Минины и Пожарские, которые восстановят нашу государственность.
Но мы заранее, в мирное время, должны уже знать, на кого можно положиться, а с кем нельзя связываться, с кем можно съесть пуд соли, а с кем — нет... Наступит время, и пуда соли уже не окажется. Поэтому сейчас, прежде всего, мужская половина населения должна взять на себя ответственность, формировать круг людей вместе со своими друзьями и знакомыми, оговаривать все эти вопросы, заниматься взаимообменом информации и взаимным просвещением для того, чтобы выжить в критической ситуации. Если мы назвали коллектив в 70-100 человек, он должен строиться таким образом. чтобы там были медики, люди, владеющие ору. жием — бывшие и действующие сотрудники силовых структур, чтобы туда попадали люди с навыками землепользования, охоты, рыбалки, чтобы они имели соответствующие инструменты и принадлежности».
Создание этих общин позволит не только подготовить людей к кризисным ситуациям, но и сформировать совершенно другой тип общества и человека, ориентированного на православную мораль любви к Богу и к ближнему. А руководствующееся этой традиционной моралью общество в свою очередь создаст фундамент восстановления традиционной, сильной российской государственности без рыночной морали.
Другой тип общества сформирует другой тип государства, где в центре будет стоять не банк и криминальный клан, а храм и православная община.
«Создание таких общин будет означать появление нового общества, «в котором человек человеку — уже не волк. Это другой тип общества и другой тип взаимоотношений, где на нет сводится зависть, где женщины не соревнуются друг перед другом шиншилловыми шубами и золотыми украшениями. Это общество, в котором нет ничего наносного, а люди живут так, как живет хорошая идеальная семья, где близкие ведут себя естественно и не лицемерят друг перед другом» (ЬПр://гаЛга.ги/соп(епх/у1еш/ ёвИ-паеЮрИ-Ьаоз);
Партизанское движение
Наши традиции нетрадиционной войны
Если государство уделит этому достаточно серьезное внимание, если подготовка этой «малой войны» будет проводиться систематически и планомерно, то и этим путем можно создать для армии противника такую обстановку, в которой при всех своих технических преимуществах они окажутся бессильными перед сравнительно плохо вооруженным, но полным инициативы, смелым и решительным противником.
М. В. Фрунзе
«Ирония ядерного века заключается в том, что самым эффективным современным оружием является партизанская война».
Выше говорилось, что генеральным направлением наших действий, помимо задачи научить народ способам выживания в кризисных условиях, является еще разработка для армии стратегии партизанской войны.
Вы спросите, зачем нам это нужно.
Дело в том, что к партизанским военным действиям прибегают в тех случаях, когда открытая, традиционная вооруженная борьба с превосходящим противником не имеет реальных шансов на успех. А вот нетрадиционная, или, как ее еще называют, асимметричная, война дает слабой стороне единственный шанс на победу.
Учитывая слабость нашей армии, в России мы столкнулись именно с такой ситуацией, когда основная ставка должна быть сделана на партизанскую войну.
К сожалению, в контексте возможной войны в России партизанству сейчас уделяется очень мало внимания. В лучшем случае его не замечают, в худшем категорически отвергают. И это очень плохо. Ведь наш вероятный противник относит партизанские иррегулярные действия к типу войн самой высокой степени сложности. И, будучи уверен в своей победе в традиционной войне против России главным образом, сосредоточен на разработке стратегии крупномасштабной антипартизанской войны на нашей территории. И война в Афганистане нужна была натовцам именно для того, чтобы апробировать, обкатать свою стратегию на этом полигоне.
Существует ошибочное мнение, что партизанская война — это исключительно добровольческое движение сопротивления населения против агрессора. В том смысле, что это вотчина гражданских, иррегулярных сил, и наши военные, то есть регулярные силы, к этому не имеют никакого отношения. Иррегулярные действия — это не их дело.
Но, как показывает опыт Великой Отечественной войны, партизанское движение было действенным, потому что включало в себя два компонента:
• иррегулярный компонент (добровольческие силы);
• регулярный компонент (силы регулярной армии, которые обеспечивали формирование партизанских сил, командование и координацию их действий).
