Тайна вечной жизни - Морозов Сергей Александрович (читать книги онлайн бесплатно серию книг TXT) 📗
История состоит из громадного количества деталей. Но для нее можно создать систему закономерностей, выделив конкретные значащие элементы, обусловленные особенностями биологической природы человека, а в цивилизованном обществе – особенностями нарушений этой биологической природы.
От племени — к нации (до 200 г. до н.э.)
Сомнительно, что историки когда–нибудь выяснят, как возникли нации працивилизации и нации глобальной цивилизации 3–го тысячелетия до н.э. Но поскольку и «правильные» биологические проявления человеческой деятельности, и «неправильные» в общих чертах поддаются стандартизации, то можно утверждать, что причины и детали возникновения наций неизвестных были точно такими, как у известных исторических наций. Современные стандартные элементы этногенеза (науки о появлении и развитии наций) отлично встают на места пробелов в древней истории.
Нация имеет только два варианта возникновения – от племени, покорившего или иным образом присоединившего другие племена, или от объединения людей на базе борьбы за жизненное пространство. В первом случае при слиянии племен возникает эффект аутбридинга, затем следует рост качества, и как следствие усложнения структуры из–за роста качества возникает нация. Второй вариант замечательно описан в работах Л. Гумилева; правда, у него этот вариант рассматривается как единственный, а само объединение называется консорцией — группой людей, связанных общей судьбой. Точнее можно было бы сказать, что общей проблемой, а конкретнее – нехваткой жизненного пространства.
Род — это собрание родственников. Обезьяны до сих пор живут родами; родами они и воюют. Внутри рода браки запрещены. Первые поселения, как и обезьяньи сообщества, не были замкнутыми: женщины их покидали, и женщины в них приходили — переходили из своего рода в чужой род. Племенная структура возникает автоматически с тем, как развитие памяти дает женщине возможность помнить, из какого рода она пришла. И как только у ее нового рода возникает желание идти войной на родительский, женщины начинают выступать против этого конфликта. Зоны человеческого обмена постепенно интегрировали в постоянные объединения родственников. Так возникли племена.
Возникала ситуация, когда кругом все родственники. Но с родственниками воевать не сподручно, а война – биологическая необходимость, чуть ли не единственное массовое развлечение каменного века. Потому и возникла система – племя против племени. Когда это было — неизвестно, но в любом случае раньше 40 тысячелетия до н.э.
Племя — система организации популяции; оно может быть представлено как сумма родов, обменивающихся брачными партнерами. Люди, адаптированные к природной среде, обычно имеют племенную структуру. Племя живет в одном ландшафте, имеет одни и те же характеристические параметры и потому может добиться внутреннего взаимопонимания и синхронизации большинства жизненных параметров. Племя может являться горизонтальной (нация — сумма равных племен) или вертикальной (племя власти — племя подчиненных, патриции — плебеи) структурой нации. В настоящее время племенная структура является фактором ограничения естественного отбора; если нужно степень свободы ограничить, нация должна перейти к племенной структуре, если поднять – разрушить племенную структуру. В некоторых государствах группа власть имущих и сейчас является племенным союзом, например, в современной России. Племя внеисторично и не является никакой фазой развития. Оно всегда было и всегда будет.
В основе создания человеческого общества лежала специализация. Именно благодаря ей человечество сохранило максимальную полигеничность, т.е. множественность популяционных вариантов национального человека. У неандертальцев специализация была только одна — охота на крупного зверя. Так что если у этого типа людей и рождались интеллектуальные экземпляры, в жестко специализированном обществе они не получали никаких преимуществ. Человеческим же общностям были нужны разные специалисты.
Специализация так или иначе приводит к росту производства и к избытку однотипных товаров – рыбы или шкур. Поскольку возникал избыток, возникал и обмен. Сначала обмен между родами одного племени, потом между племенами. И если между племенами устанавливался длительный период мира (чего например, не было в северной Америке), ремесленники переезжали из своих племен в города.
В догосударственном обществе город может возникнуть только тогда, когда есть обмен товарами. Таким образом он, как и племя, не привязывается к какому–либо историческому периоду. Поскольку один за другим исчезают определяющие факторы периодизации, возникает вопрос — есть ли эти периоды (первобытнообщинный строй, капитализм) вообще? Теоретически город мог возникнуть и одновременно с появлением племен, но вряд ли города возникали раньше 10 тыс. до н.э., поскольку до этого срока межплеменных товаров не было, а эффективность труда не позволяла появляться излишкам на продажу.
Чтобы управлять силами племени, нужны военные специалисты. Племени нужна ставка как центр информационного и политического управления. Так появилось расслоение – как дальнейший шаг к цивилизации. Есть город, есть специализация, есть торговля, есть власть… Ведь это наше современное общество – пусть даже в раннем неолите, но имеющее всю современную атрибутику и в общем живущее по современным принципам.
Центр племени обычно возникал на пересечении путей сухопутных и водных. Центр – лучшее и безопасное место для обмена, и потому здесь и должен был возникнуть рынок. Рим возник первоначально как место переправы через Тибр. Существовали товары, не производимые ни одним племенем — например, железо и бронза. Их нужно было где–то продавать. Посередине Тибра находился остров — он и стал рынком международных товаров, как место на пересечении путей и к тому же в качестве острова безопасное.
Путей возникновения нации из племен два — свободное объединение племен, обычно такое возможно при внешней угрозе, и покорение нескольких племен более сильным. Племен в древней Италии были десятки, но первым преуспело в развитии племя этрусков. Нация этрусков возникла первоначально путем свободного объединения 12 племен в борьбе с северными соседями, а потом свободное объединение пошло по второму пути образования нации и покорило несколько племен на юге.
Вокруг территории современного Рима жили италийские племена. Разные по крови, но адаптированные под один ландшафт. Занимались земледелием и периодически воевали с соседями — тогда это считалось нормой. Римляне соответствовали породившему их ландшафту и построили свои жизненные принципы исходя из соответствия. Но в 600–х годах до н.э. на севере Италии усилился народ Этрусков; усиление привело к тому, что территория Рима была ими захвачена. Структура этрусского государства представляла собой союз 12 племен, каждое со своей ставкой–городом, объединенных царской властью; царь был представителем одного из племен и мог переизбираться. Все прочие племена государства считались покоренными. Из этрусских царских родов для покоренных племен ставились цари–наместники.
Примерно в 500 г. до н.э. царь этрусской династии был изгнан. Рим был провозглашен независимым. С этого момента он начал повторять этрусскую историю. Государство точно также представляло собой союз племен. Город был поделен на четыре «трибы» — обычно считается, что это четыре района сбора налогов; но этим же словом до сих пор называется племя. Получается, что голосование в Риме проводилось по племенам.
Основные племена (возглавлявшие войну за независимость) со временем слились и их представители стали называться патрициями. Представители периферийных племен, а равно люди, принадлежащие только к родам, как ремесленники, в равной степени слились в одну группу и были названы плебеями. В обеих случаях этот процесс называется аутбридингом — отдаленным скрещиванием. Но смешивались люди из одной ландшафтной среды, из чистых линий, выдержавших высокую отбраковку. Аутбридинг дает в результате биологически качественные национальные экземпляры. К тому же аутбридинг представляет собой единственный вариант смешанного качества, передающегося по наследству и не требующий расплаты в виде вырождения линий.
