Два послания - Внутренний Предиктор СССР (ВП СССР) Предиктор (прочитать книгу TXT) 📗
Внутренний Предиктор СССР
30 мая — 5 июня 2004 г.
[1] А почему люди должны массово кочевать по стране в поисках «подходящей работы»? Конечно, профессионально обусловленная миграция необходима (в частности, для того, чтобы могли состояться Ломоносовы) и неизбежна, какие-то работы можно вести вахтовым методом. Но кочевой образ жизни в поисках «лучшего заработка» — это надёжное средство разрушения семьи и биоценозов. Поэтому в нормальном государстве рабочие места должны создаваться там, где люди живут.
[2] Это утверждение — тоже пример концептуальной неопределённости. Дело в том, что главная функция семьи в жизни общества как процесса смены поколений - рождение и воспитание людей. Всё остальное в жизни семьи — вторично по отношению к этому. При этом семья многих поколений, живущая в ладу, тот идеал, к воплощению которого в жизнь должно стремиться общество:
· Во-первых, только в семье нескольких поколений, живущих вместе, подрастающий ребёнок видит все возрасты предстоящей ему жизни и перенимает у взрослых в неформальной обстановке разнородные поведенческие навыки. Общение со всеми родственниками необходимо ребёнку для его личностного нравственно-психологического становления. И этого заменить не могут ни гостевые посещения дедушек и бабушек, ни матери-одиночки, ни какие-либо социальные институты (детские сады, школы и т.п.).
· Во-вторых, семья многих поколений живущих вместе — наиболее эффективное средство поддержки людей в старости, болезнях и инвалидности.
Но для того, чтобы семья многих поколений могла выполнить обе названные социальные роли, её жилище должно быть достаточно просторным для того, чтобы каждый её член имел возможность уединения в соответствии со своими психологическими потребностями, и чтобы было место для того, чтобы люди могли собраться вместе и общаться друг с другом. Этим потребностям в России не удовлетворяет подавляющее большинство семейных жилищ. Более того, «хрущёвка» и «коммуналки» — мощнейший социальный фактор внесения разнородной конфликтности внутрь семьи.
Поэтому дело не в том, что в одной квартире вынуждены проживать сразу несколько поколений одной семьи, а в том, что устройство квартир таково, что порождает дискомфорт и множество конфликтов, которые становятся привычными и портят характеры людей, не способных в одиночку разрешить эту проблему во многом “благодаря” дурости политики жилищного строительства и градостроения после 1953 г. по настоящее время.
[3] Но ничего не сказано о том, что лучшее здравоохранение — здоровый образ жизни: как в труде, так и в быту. А то множество людей в России, пьют, курят, принимают наркотики, под воздействием всего этого зачинают, вынашивают, рождают детей, и хотят, чтобы медицина избавила их от последствий дурного образа жизни. Вкладывать ресурсы в здравоохранение и заниматься совершенствованием его организации при государственном попустительстве этому образу жизни — дурное дело.
[4] Ипотека — залог недвижимости с целью получения долгосрочного кредита. Вообще-то ипотека ничего не гарантирует.
Дело в том, что если финансовая политика государства такова, что покупательная способность накоплений граждан падает, а непогашенная задолженность общества по разнородным кредитам нарастает, то многие из тех, кто воспользуется ипотечным кредитованием, лишатся и того, что уже имеют, как это не раз уже бывало в истории, когда пышно расцветала ипотека. Кроме того, если такой финансовой катастрофы и не происходит, то выплату процентов по кредиту (в том числе и по ипотечному) живущие в кредит, осуществляют за счёт тех, кто не прибегает к кредитам (таковы законы ценообразования и финансового обращения). Поэтому, если треть населения сможет прибегнуть к ипотечному кредитованию под процент, то остальные две трети будут ишачить на улучшение жилищных условий этой одной трети. Вывод — кредит должен быть беспроцентным, но это — другая тема. В материалах Концепции общественной безопасности об этом см. в работах “Мёртвая вода” (в редакциях после 1998 г.) и “Краткий курс…”.
[5] В прошлом главный редактор “Независимой газеты”, в последствии — профессор факультета прикладной политологии Высшей школы экономики — Государственного университета (2000 — 2002), с 2001 г. — профессор факультета международной журналистики МГИМО (У) МИД РФ. Член Президиума Совета по внешней и оборонной политике (СВОП), Москва. Член Президиума Российской ассоциации международных исследований (РАМИ), Москва. Член Аналитического совета Фонда “Единство во имя России” (с 2003 г.) и Редакционного совета журнала “Стратегия России” (с 2004 г.). Член Сигарного клуба Российского общественно-политического центра. Руководитель Социологической службы “Vox populi-T” (в переводе на русский — «глас народа». Вместе с профессором Борисом Грушиным автор и руководитель долгосрочных социологических проектов “100 наиболее влиятельных политиков России (ежемесячные опросы с января 1993 г.) и “100 экспертов России” (ежеквартальные опросы с мая 2000 года). Вице-президент Международной конфедерации журналистских Союзов, Москва. Член Национального антикоррупционного комитета, Москва. Автор более 2000 статей, опубликованных в разных газетах и журналах.
В общем — плодовитый «многочлен».
[6] Как видно из предыдущей сноски, В.Т.Третьяков должен и сам иметь мнение по всем этим названным им вопросам. Однако он становится то ли в позу экзаменатора главы государства, что явно неуместно, то ли призывает — последней фразой — В.В.Путина принять на себя роль «вождя и учителя» если не «всех времён и народов», то хотя бы «вождя и учителя всех народов нашей эпохи». И при этом В.Т.Третьяков — якобы борец за гражданское общество и демократию…
[7] «…случай — мощное, мгновенное орудие Провидения», А.С.Пушкин.
[8] За исключением газеты «Известия», которая в кратком сообщении о выступлении Махатхира Мохаммада, как всегда поёрничала по этому поводу.
[9] Реформы «снизу» — это революции, государственные перевороты, а в периоды им предшествующие — извращение низами по своему усмотрению политики, проводимой «сверху», казалось бы вполне легитимным образом.
[10] В материалах Концепции общественной безопасности об этом см. работы “Диалектика и атеизм: две сути несовместны”, “Мёртвая вода” и “Достаточно общая теория управления” (постановочные материалы учебного курса). Все материалы Концепции общественной безопасности представлены в интернете на сайте www.vodaspb.ru.
[11] В полном соответствии с Кораном (сура 2, 256): «Нет принуждения в религии. Уже ясно отличился прямой путь от заблуждения. Кто не верует в идолопоклонство и верует в Бога, тот ухватился за надёжную опору, для которой нет сокрушения. Поистине, Бог — слышащий, знающий!»
[12] Иными словами, не так, как во времена пророка Мухаммада:
· во времена пророка истолкование сообщаемого в Коране способствовало развитию, поскольку было адекватно Жизни,
· а ныне ставшее традиционным истолкование сообщаемого в Коране не адекватно Жизни, и вследствие этого многие предубеждены, что ислам и общественный прогресс — как общекультурный, так и экономический — несовместимы.
