Комментарии к "Тайной Доктрине" - Блаватская Елена Петровна (библиотека книг txt) 📗

ВОПРОС — Но как объяснить бесконечное разнообразие растительного царства?

ОТВЕТ — Многочисленные разновидности растений — это распавшиеся лучи одного Луча. По мере того как Луч проходит через семь планов, он распадается на каждом плане на тысячи и миллионы лучей вплоть до мира форм, и каждый луч на своем плане обретает разум. Таким образом, мы видим, что у каждого растения есть разум или, так сказать, своя собственная цель жизни и, в какой-то степени, своя собственная свободная воля. По крайней мере, я понимаю это так. Растение может быть восприимчиво или невосприимчиво, хотя каждое растение без исключения чувствует и имеет свое собственное сознание. Но, помимо сознания, каждое растение — от огромного дерева до мельчайшего папоротника или травинки — имеет, как учит оккультизм, элементальную сущность, внешним облачением которой оно является на этом плане. Поэтому каббалисты и средневековые розенкрейцеры и говорят все время об элементалах. Как они утверждают, во всем присутствует элементальный дух.

ВОПРОС — Чем отличается элементал от Дхиан-Когана или Дхиани-Будды?

ОТВЕТ — Между ними большое различие. Элементалы относятся только к четырем земным стихиям и только к двум низшим царствам природы минеральному и растительному, — в которых они, так сказать, металлизируются и озеленяются. К ним можно применить индусский термин Дэва, но не Дхиан-Коган. Последний обладает своего рода Космическим Разумом, а первые наделены сверхчувствительным интеллектом, причем каждый из них — присущим только ему. Что касается Дхиани-Будд, Они относятся к Высшим Божественным (или Всеведущим) Разумным Существам, которым лучше всего соответствуют, наверное, Архангелы Римско-католической церкви.

ВОПРОС — Осуществляется ли эволюция типов на разных планах Астрального Света?

ОТВЕТ — Проследите для сравнения эволюцию желудя. Из желудя вырастет дуб, и этот дуб как дерево может иметь тысячу форм, все из которых отличны друг от друга. Все эти формы содержатся внутри желудя, и, хотя та форма, которую приобретет дерево, зависит от внешних обстоятельств, то, что Аристотель назвал "отсутствием материи" (privation of matter), существует в Астральных волнах. Но ноуменальный зародыш дуба существует за пределами плана Астрального Света; то, что уже существует в Астральном Свете, — всего лишь его субъективный образ, и развитие дуба есть результат четкого прототипа в Астральном Свете. Это развитие совершается от высшего к низшим планам до тех пор, пока на самом низком плане не происходит окончательное уплотнение и образование формы. Этим и объясняется любопытное утверждение ведантистов, что каждое растение имеет свою карму и что его рост есть следствие кармы. Эта карма исходит от низших Дхиан Коганов, которые намечают и планируют рост дерева.

ВОПРОС — Каково действительное значение слова «Манвантара» или, вернее, "Ману-антара"?

ОТВЕТ — Оно в действительности означает промежуток "между двумя Ману", число которых в "Дне Брамы" составляет четырнадцать, причем «День» состоит из 1000 совокупностей четырех веков, или 1000 Великих Веков Маха-Юг. Анализируя слово «Ману», ориенталисты находят, что оно образовано от корня мал — «думать» и, следовательно, означает "думающий человек". Но эзотерически каждый Ману, как антропоморфный покровитель своего особого цикла, или Круга, есть ничто иное, как персонифицированная идея Божественной Мысли (как Пимандер герметистов). Следовательно, каждый из Ману — особый Бог, Создатель и Ваятель всего, что появляется во время Его собственного цикла бытия, или Манвантары.

ВОПРОС — Является ли Ману также персонифицированной единицей человеческого сознания или только индивидуализацией Божественной Мысли для целей Манвантары?

ОТВЕТ — И тем, и другим, так как человеческое сознание — всего лишь Луч Божественного. Наш Манас, или Эго, исходит от Махата и является (образно выражаясь) Сыном Махата. Ману Вайвасвата (Ману нашей пятой расы и Человечества в целом) — главный персонифицированный представитель мыслящего Человечества пятой коренной расы, и, следовательно, он представлен как старший Сын Солнца и прародитель Агнишватт. Так как «Ману» — производное от мал — «думать», идея ясна. Мысль в своем воздействии на человеческий мозг бесконечна. Поэтому Ману представляет собой и содержит потенциальность всех мыслящих форм, которые будут развиты на Земле именно из этого источника. В экзотерическом учении Он является началом этой Земли, и от Него и Его дочери Илы рождается человечество; Он представляет собой единство, которое содержит все множества и их разновидности. Каждая Манвантара, таким образом, имеет своего собственного Ману, и от этого Ману происходят различные Ману или, вернее, все Манасы Кальп. В качестве аналогии можно сравнить его с белым светом, который объединяет в себе все другие лучи и который дает им рождение, проходя через призму дифференциации и эволюции. Но это уже относится к эзотерике и метафизике.

ВОПРОС — Можно ли сказать, что Ману имеет такое же отношение к каждой Манвантаре, как Первый Логос к Маха-Манвантаре?

ОТВЕТ — Если хотите, можно сказать и так.

ВОПРОС — Можно ли сказать, что Ману — это индивидуальность?

ОТВЕТ — В абстрактном смысле, конечно, нет, но аналогию провести можно. Ману — это, скорее, синтез Манасов, и Он представляет собой единое сознание в том смысле, в каком все клетки, из которых состоит человеческое тело, различны и обладают различным сознанием; тем не менее существует единое сознание человека. Но подобное единство не есть отдельное сознание: оно является отражением тысяч и миллионов сознаний, которые человек вобрал в себя. Ману, в действительности, не индивидуальность, Он представляет все человечество. Можно сказать, что Ману — это общее имя для Питри, прародителей человечества. Они приходят, как я уже объясняла, с Лунной цепи. Они рождают человечество, ибо, став первыми людьми, они дают рождение другим, развивая их тени, или их астральные «я». Они дают рождение не только человечеству, но также животным и всем другим созданиям. В этом смысле в Пуранах великих Йогов о них говорится, что Один из Них дал рождение всем змеям, другой — всем птицам и т. д. Но так же как Луна получает свет от Солнца, так же и потомки лунных Питри получают свой высший ментальный свет от Солнца, или "Сына Солнца". Кто знает, может быть Ману Вайвасвата — Аватар, или персонифицированный Махат, уполномоченный Всемирным Разумом вести вперед и направлять мыслящее Человечество.

ВОПРОС — Мы знаем, что усовершенствовавшееся человечество одного Круга становится Дхиани-Буддами, или Руководящими Правителями следующей Манвантары. Какое отношение тогда имеет Ману к множеству Дхиани-Будд?

ОТВЕТ — В экзотерическом учении — никакого. Я же могу вам сказать, что Дхиани-Будды никак не связаны с низшей практической работой на земном плане. Для иллюстрации можно сравнить Дхиани-Будду с великим правителем любой сферы жизни. Предположим, что это просто домашняя жизнь: великий правитель не имеет прямого касательства к грязной работе кухарки. Высшие Дхиани развивают низшие иерархии все более уплотненных и более материальных Дхиани — вплоть до этой планетарной цепи. Причем последние Дхиани являются Ману, Питри, или Лунными предками. Как я объясняю во втором томе "Тайной Доктрины", задачей этих Питри является рождение человечества. Они делают это, отбрасывая свои тени, и первые люди (если, конечно, их можно назвать людьми) это астральные Чхая Лунных предков, для которых физическая природа создает физические тела, поначалу бесформенные. Люди Второй Расы обретают все более и более оформленные тела, но они еще бесполы. В Третьей расе они становятся двуполыми гермафродитами, пока, наконец, полы не разделяются, и человечество не начинает воспроизводиться другим путем.

ВОПРОС — Тогда что вы подразумеваете под термином «Манвантара», или «Ману-антара», что значит "между двумя Ману" согласно вашему объяснению?

ОТВЕТ — Этот термин обозначает просто период активности и не используется ни в каком ограниченном и определенном смысле. Изучая текст книги, вы должны понять значение слова «Манвантара» по контексту. Но не забудьте: нечто, применимое к малым периодам, также применимо и к большим, и наоборот.