В гостях у эмира Бухарского - Крестовский Всеволод Владимирович (читать книги онлайн без регистрации .TXT) 📗
14
Посл? сеидовъ и ходжей, которые въ качеств? потомковъ Магомета составляютъ во вс?хъ мусульманскихъ государствахъ два первыя почетныя сословія, сл?дуютъ еще сословія ругъ-даръ и шакырдъ-пиша.
Къ первому изъ нихъ относятся вс? вообще узбеки, какъ люди родовитые, предки коихъ ознаменовали себя постоянною службою и усердіемъ бухарскимъ ханамъ: ко второму же — вс? таджики, переселившіеся въ Бухару персіяне, освобожденные рабы и вообще люди низкаго происхожденія. Духовенство (муллы), къ которому въ силу полученнаго образованія могутъ принадлежать безразлично люди вс?хъ сословій, поставлено совершенно отд?льно и самостоятельно. Евреи же и кяфыры всякихъ наименованій стоятъ вн? сословій, они только терпимы, но правъ не им?ютъ, ибо права принадлежатъ только мусульманину. За исключеніеыъ духовенства, правов?рные вс?хъ вышеназванныхъ сословій д?лятся на сипайевъ и фукара, то есть служащихъ и неслужащихъ.
15
Бъ Бухар? въ каждомъ караванъ-сара? находится по два пристава, въ прочихъ же м?стахъ по одному въ каждомъ город?. Они обязаиы доносить кушь-беги о приход? каравановъ, сгрузившихъ свои товарные тюки въ подв?домственныхъ имъ караванъ-сараяхъ, равно какъ о количеств? и содержаніи тюковъ, причемъ на ихъ же обязанности лежитъ строгое наблюденіе за т?мъ, чтобы до таможеннаго осмотра ничто изъ сгруженныхъ тюковъ не было продано. Въ наибол?е важныхъ случаяхъ осмотръ производится самимъ кушъ-беги, въ обыкновенныхъ же — старшимъ зякетчи, который тутъ же оц?няетъ товары, изъ коихъ лучшіе отбираются для эмира либо въ счетъ пошлины, либо за условную, но не всегда выгодную для купца плату. Спустя н?сколько дней посл? осмотра, караванъ-сарайный приставъ объявляетъ купцу количество сл?дуемой съ него пошлины и, по полученіи таковой, выдаетъ ему квитанцію за печатью кушъ-беги. Для сбора же пошлинъ по внутренней торговл? находятся при каждомъ базар? особые пристава, также назначаемые приказомъ кушъ-беги. Эти посл?дніе чиновники обязаны взимать сороковину съ т?хъ произведеній, которыя не подвергались караванному досмотру. Пошлины, собираемыя какъ съ каравановъ, такъ и со внутреннихъ торговцевъ сдаются приставами диванъ-беги (казначею), который выдаетъ имъ росписки въ полученіи, и ежедневно въ начал? вечера докладываетъ кушъ-беги о количеств? поступившихъ въ казну денегъ, а этотъ посл?дній какъ въ приход?, такъ и въ расходованіи пошлинныхъ суммъ даетъ отчетъ самому эмиру, но не постоянно, а каждый разъ по особому на то повеленію хазрета.
16
Въ самомъ город? находятся: 3 базара хл?бные, 1 мучной (онъ же для ячменя и джугары), 1 базаръ отрубей, 2 мясные, 1 рыбный, 1 соляной, 1 дровяной, 3 св?чные, 3 угольные, 2 главные базара для продажи сушеныхъ фруктовъ, не считая множества мелкихъ базарчиковъ и отд?льныхъ лавокъ съ т?ми же продуктами, 2 св?жефруктовые (гранаты, груши, яблоки, сливы, фнгп, виноградъ, фисташки, миндаль, грецкіе ор?хи и проч.), 2 арбузные и дынные, 2 яичные, 6 молочныхъ, 2 масляные, 1 л?карственный и москательный, б. сапожныхъ, изъ коихъ на трехъ продаются исключительно мягкіе козловые сапоги, такъ называемые ичиги, 1 юфтяный, 1 бязевый (м?стной бумажной ткани), 2 хлопковые, 1 ковровый, халатный и м?ховой (преимущественно мерлушка), 1 м?дный и вообще металлическихъ изд?лій, 2 ножевые, 1 канатный и веревочный, 1 куржумный (переметныхъ сумокъ), попонный и конскихъ уборовъ, 1 конскій и 1 невольничій, нын? уже уничтоженный по договору съ русскими. Кром? того, зд?сь не упоминаются глиняно-посудные и съ?стные базарчики и лавки, разбросанные по вс?мъ частямъ города, точно такъ же, какъ св?же- и сушено-фруктовые.
17
Что касается христіанства, то надо сказать, что до покоренія Средней Азіи въ VI в?к? арабами оно д?лало зд?сь значительные усп?хи. Гонимые изъ Византіи несторіане уходили все дал?е и дал?е на востокъ, проникая до береговъ Окса и Яксарта (Сыръ-Дарьи) и повсюду пріобр?тая себ? новыхъ посл?дователей. Въ 884 году по Р. X. уже существовала архіепископская ка?едра въ Тус? и Мерв?, а съ 420 года Мервъ сд?лался м?стомъ постояннаго пребыванія митрополитовъ среднеазійскихъ. Въ Трансоксаніи же центромъ христіанства былъ Самаркандъ, гд?, по свид?тельству сирійскихъ источниковъ, епископія существовала съ 411 года. Есть также свид?тельства (Косма и Наршахи) о христіанахъ на берегахъ Окса въ VI в?к? нашей эры, и Наршахи между прочимъ разсказываетъ, что арабы, покоривъ городъ Бухару, нашлп въ немъ кешкуановъ (кешкуанъ значитъ странникъ) и что люди т? были не изъ туземцевъ, равно и не арабскаго происхожденія, а по религіи не принадлежали ни къ магометанству, ни къ огнепоклонству; пришли же они н?когда изъ западныхъ странъ и поселились въ Бухар?, гд? занимались торговлей и пользовались всеобщимъ уваженіемъ. Когда арабскій военачальникъ Кутейбе-бенъ-Муслимъ, по взятіи Бухары, приказалъ м?стнымъ жителямъ уступить его воинамъ половину своихъ домовъ, то у кешкуанъ вел?лъ онъ отобрать все ихъ городское имущество. Всл?дствіе этого они выселились за городъ, въ ближайшія его окрестности, и вскор? развели тамъ прекрасные сады, настроили себ? домовъ и кіосковъ, но впосл?дствіи, при окончательномъ изгнаніи ихъ арабами, у нихъ и это имущество было отнято и продано за дорогую ц?ну. Въ III в?к? Геджры значительная христіанская община удержалась только близь Самарканда, въ мало доступныхъ горныхъ гн?здахъ, среди скалистыхъ ущелій и трущобъ Зардегирда. Но въ восточныхъ частяхъ Туркестана христіане держались еще до конца XIII стол?тія и жили спокойно, не подвергаясь пресл?дованіямъ при владычеств? буддистовъ-монголовъ. По разсказу Наршахи, въ 279 (892–93) году эмиръ Измаилъ, изъ династіи Саманидовъ, по вступленіи на престолъ, въ знакъ благодарности халифу Багдадскому за утвержденіе его въ сан? эмира, предпринялъ священную войну противъ христіанскаго Таваза, который лежалъ на с?верной границ? его царства, гд? находится городъ Хазряти-Туркестанъ — нын? нашъ у?здный городъ. Покоривъ его, Измаилъ обратилъ въ мечеть его большую церковь, существующую и понын?. Посл? того, еще въ X–XI в?к? между югурами (тюркское племя), жившими въ окрестностяхъ города Туркестана, было много христіанъ. Тюркскія племена найманъ и канглы также испов?дывали христіанство, о чемъ находятся положительныя свид?тельства у Джувейни въ его сочиненіи Джиганкушъ, и были они христіанами еще въ 1338 году; но рядъ религіозныхъ войнъ повелъ къ насильственному обращенію ихъ въ мусульманство и съ теченіемъ времени истребилъ вс? корни христіанства въ Средней Азіи. Въ Ташкентскомъ музе? находится н?сколько предметовъ, и въ томъ числ? одна мечеть, съ христіанскими изображеніями, крестами и т. и., найденныхъ близь Самарканда, Исыкъ-Куля и въ другихъ м?стностяхъ.
18
Таковы, между прочими, улема Тефцани — знаменитый какъ богословъ, правов?дъ, грамматикъ и экзегетъ; Ахмедъ Кермани — авторъ «Тимуръ-намеха» (исторіи Тимура); Джезери — составитель самаго полнаго арабскаго лексикона; Мевлана Муайинъ изъ Ферраха — біографъ Магомета и «главный столпъ Ислама»; Шерифъ-эддинъ — біографъ Тимура и Абдуръ-Ресзакъ — историкъ династіи Тимуридовъ; Джами и Васифъ — географы и этнографы, въ особенности Индіи и Китая; Гедали — авторъ поэмы «Шахъ и Дервишъ» (Царь и Нищій), Миръ-Али-Ширъ — авторъ «Меджалисъ энъ Нефаисъ» (изящныя собранія), поэтъ Ходжа Исметъ-Бухари и мн. др. Кром? того, въ самой фамиліи Тимуридовъ было немало писателей, каковы, наприм?ръ, поэтъ Шахрухъ-Мярза, Халиль-Мирза, султанъ Искандеръ Ширази, Сидн-Ахмегъ-Мирза, сынъ Мираншаха, авторъ «Дивана» (собранія) стихотвореній и поэмъ подъ заглавіемъ «Летафетъ-намехъ» (книга прелестей), и наконецъ Баберъ-Мирза, основатель династіи Могола въ Индіи и авторъ знаменитыхъ «Записокъ о своемъ времени».
19
Султанъ Баберь-Мирза въ своихъ Запискахъ («Баберъ-намехъ») разсказываетъ, что султанъ Эбу-саидъ вел?лъ украсить дворецъ Баберъ-Мирзы скульптурами, а ст?ны его росписать изображеніями разныхъ сраженій. Героическая поэма Мегмедъ-Салиха «Шейбани-намехъ» была покрыта прекрасными цв?тными изображеніями сраженій, осадъ и пиршествъ. Въ числ? самаркандскихъ построекъ Улугъ-бека Султанъ-Баберъ называетъ павильонъ тронной залы, Керенюшъ-хана, построенный изъ большихъ мраморныхъ плитъ. Въ саду этого зданія находилась картинная галлерея, Чини-хане, ст?ны которой были покрыты живописью al fresco, произведеніями художниковъ нарочно выписанныхъ изъ Китая.
